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           文明天地 >> 古今书籍 >>《<心相篇>讲记》

 

 

 

引 言


非常高兴有这个机缘,与大家探讨有关“心地因果与吉凶祸福”的道理,这既是我们为人处世,行道树德的原则,也是圣人立教化民的根本。释迦摩尼佛在其一生中,讲经三百余会,说法四十九年,形式上有显密五乘佛法、三藏十二部经论,但推究起来,无非是“与上智者谈性,与下愚者谈因果”,核心内容就是 “因缘果报”四个字而已。所谓的五乘佛法,从人天开始直至成佛,都要走这条业因果报的大道,只有在深信因果的基础上,才能自觉地止恶行善,积德修福。如此才有可能转变过去的业因,培植现在和未来的果报。

我们生活在这个世间,做人处事,自利利他,要首先明白因果的道理。否则,“因地不正,果遭迂曲。”恶报现前的时候,就悔之晚矣 。

对于因果关系的道理,听说过的人多,真正了解的人少,坚信不疑的人少之又少,几乎没有。说不信因果,人人都在那里烧香许愿,求升官、求发财、求儿子……很少有人肯在因地上下功夫,所以求果的人多,信因的人少。为什么不能积极向善?因为不了解因果。为什么不能严持戒律?因为不怕因果。为什么明知故犯,恶习不改?因为你根本不信因果。恶报都是别人的,一旦落在自己头上一点点,就哭天戗地,怨天尤人。付出一点点就求这个求那个,妄想着舍一得万,完全是投机心理。我们若是种下这样的因,将得到何种果报是不言而喻的。所以必须将因果关系讲透彻、讲明白,让你从此怕它,让你彻底寒了心,再也不敢起歪心、动恶念,才算初见成效。

因果管人最厉害,一分一毫都不差,比电脑准确得多。它有足够的耐心等待,不怕你耍赖、不认账,所谓:“不是不报,时辰未到 。”“因缘聚会时,果报还自受。”不管你是天王老子,还是花儿乞丐,因果面前绝对平等。传说中的阎王殿前,有一幅楹联:“阳世间杀人放火任凭你,阴曹里古往今来放过谁 。”真的到了我们对恶因恶果畏如蛇蝎,对善因善果趋之若鹜的时候,我们的修学才能上轨道,才不会以自欺欺人的因,最后得个自误误人的果。

此次讲座,我们以宋朝陈抟老祖(陈希夷)的《心相篇》为蓝本,参合道家的《感应篇》、《阴骘文》,佛家的《三世因果文》、《罪福报应经》,儒家的《四书》、《菜根谭》。旨在抛开宗教的局限,从传统文化的层面,发掘“心地因果与吉凶祸福”的道理。如果大家觉得不过瘾,最好直接去读大经大论,如佛家的《地藏经》、道家的《宝鉴录》、儒家的《易经》等,这里就不赘言了。

《心相篇》是五代时期,道家的著名人物陈希夷的不朽之作,既是风鉴学问的纲领,也是心地因果学问的基础,语言洗练,论理深刻,准确生动,将心地因果的道理论述得透彻而准确,是垂世之作,堪与《感应篇》、《阴鸷文》并论。

《心相篇》文字虽不多,仅一千五百余字,但历代都有不同的抄本,当然其主体没有异议,只是在个别文句上略有差异。我们依据的是清朝陈淡埜的本子,陈氏是清乾隆年间的风鉴大家,历史上的相学十三家之一。他对心相学问很有见地,特别是将《心相篇》置于其巨著《相理衡真》的卷首第一篇,可见风鉴家对此篇文章的重视程度。

我们今天重温这篇文章,当然不是为了让大家看相、算命,而是要了解心地因果与业因果报的关系,进而认识命运,改造命运。命自我立,德自我成,世界上的一切相状都是变化的,而因果律是永恒存在的。时值乱世,灾难厄运不断,这是众生的共业因果,纯属自作自受。话好说,果难受,谁也不愿意厄运降临到自己头上。如何才能避免厄运、趋吉避凶呢?唯有深信因果,自求多福,庶可于此共业中享有别业。教理有曰:“菩萨畏因,众生畏果。”可谓深刻矣。

 

 

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