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子路第十三

子路问政。子曰:先之,劳之。请益。曰:无倦。

仲弓为季氏宰,问政。子曰:先有司,赦小过,举贤才。曰:焉知贤才而举之?曰:举尔所知,尔所不知,人其舍诸!

子路曰:卫君待子而为政,子将奚先?子曰:必也正名乎。子路曰:有是哉!子之迂也,奚其正。子曰:野哉!由也。君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣 。

樊迟请学稼。子曰:吾不如老农。请学为圃。曰:吾不如老圃。樊迟出。子曰:小人哉!樊须也。上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民,襁负其子而至矣,焉用稼!

子曰:诵诗三百,授之以政,不达。使于四方,不能专对。虽多,亦奚以为。

子曰:其身正,不令而行。其不正,虽令不从。

子曰:鲁、卫之政,兄弟也。

子谓卫公子荆,善居室。始有,曰:苟合矣。少有,曰:苟完矣。富有,曰:苟美矣。

子适卫,冉有仆。子曰:庶矣哉!冉有曰:既庶矣。又何加焉?曰:富之。曰:既富矣,又何加焉?曰:教之。

子曰:苟有用我者,期月而已可也,三年有成。

子曰:“善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。”诚哉是言也!

子曰:如有王者,必世而后仁。

子曰:苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

冉子退朝。子曰:何晏也?对曰:有政。子曰:其事也。如有政,虽不吾以,吾其与闻之。

定公问:一言而可以兴邦,有诸?孔子对曰:言不可以若是其几也,人之言曰:“为君难,为臣不易。”如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎!曰:一言而丧邦,有诸?孔子对曰:言不可以若是其几也,人之言曰:“予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。”如其善而莫之违也,不亦善乎!如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎!

叶公问政。子曰:近者悦,远者来。

子夏为莒父宰,问政。子曰:无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。

叶公语孔子曰:吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。孔子曰:吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣 。

樊迟问仁。子曰:居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也。

子贡问曰:何如斯可谓之士矣?子曰:行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。曰:敢问其次?曰:宗族称孝焉,乡党称弟焉。曰:敢问其次?曰:言必信,行必果,硁硁然,小人哉,抑亦可以为次矣。曰:今之从政者何如?子曰:噫!斗筲之人,何足算也。

子曰:不得中行而与之,必也狂狷乎,狂者进取,狷者有所不为也。

子曰:南人有言曰:“人而无恒,不可以作巫医。”善夫!“不恒其德,或承之羞。”子曰:不占而已矣。

子曰:君子和而不同,小人同而不和。

子贡问曰:乡人皆好之,何如?子曰:未可也。乡人皆恶之,何如?子曰:未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。

子曰:君子易事而难说也,说之不以道,不说也。及其使人也,器之。小人难事而易说也,说之虽不以道,说也。及其使人也,求备焉。

子曰:君子泰而不骄,小人骄而不泰。

子曰:刚毅木讷,近仁。

子路问曰:何如斯可谓之士矣?子曰:切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。

子曰:善人教民七年,亦可以即戎矣。

子曰:以不教民战,是谓弃之。

 

 

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