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           文明天地 >> 古今书籍 >>《国学大师南怀瑾先生的成就在哪里》

 

 

 

二 自杀、菜市场与四知鞋


于一九五五年二十三岁时,念台大哲学系一年级。其时已备极流浪与飘泊,直接、间接理解和经历了军阀混战、中日交恶、国共兄弟干戈,现在还是在……。

一九四八年九月入国民党青年军二零六师,因为战乱,在沦陷区未念四、五年级,直接读小六。初中上学不到二年,数学、英文都是零分,在台湾军中将近六年后退役,这时心中已经问题重重:

人是什么?

为什么社会烂到这个地步?

在人类历史记录中,人为什么你争我夺?杀个不停?

宇宙存在的意义又在哪里?

听说哲学是解决这些问题的,就下了决心非考取台大不可(当时只有台大才有哲学系)。

高中课本一大堆,差不多有四十本书,我日夜拼读。因为不懂,数学公式也是死背;英文字母太长,实在记不到,譬如说international、university等等,我就将字母很多记不到的长英文字,从小字典上割下来,用开水把那些屙尿似的英文字母老爷,送到肚子里。人离不开金木水火土,纸张是木和竹类做的,因为吃字典,这时我证到纸张原来是可以吃的。

每天苦读的结果,头从右边痛到左边,前额痛到后脑,一直痛二十个月,很侥幸的考上台大哲学系。

入学一年后,这个那个,对我上面所提出的人生困惑,根本找不到答案。

二年级暑假,我准备自杀。

因为过去的颠沛流离,在军中东迁西移,常常睡在地上,真像狗一样。心想自杀应该找一个比较好的处所,以便安慰自己的灵魂,莫下辈子,再成为狗命。

找到了:

台北的新店。

新店青山云雾,流水悠悠,非常秀美,心想这真是一个自杀的好地方,我要拥抱你。

人算不如天算,天算不如不算,不算不如没有算与不算一事。人常常都是自己骗自己,既然要自杀,就动手吧,结果却在要动手自杀之前,还想去探索一番,为什么要自杀?

偶然,遇到了叔本华(Schopenhauer, Arthur.1788-1860)写的〈论自杀〉的文章,拿来一看,知道人要自杀的原因,是生存盲目意志强化到了顶峰,不能解脱,贪瞋痴到了极点,心痛超过对自杀时肉体痛苦的恐惧,所以才自杀。

了解了这一层,我自己就想,原来我是在自己整自己,所以没有自杀。

一天黄昏,有一位湖南平江人,名叫黄孟林。他优哉游哉的来到我在新店藏身的竹林,一谈是同乡(我是湖南湘潭人),话极投机。他此时约莫五十年纪,大江南北,江水一身,他的人生实在已经是不可说、不可说了。我问他:“你为何如此有学问与人生阅历?”

他说:“我没有什么学问,但认识一位老师,非常有学问。”

我说:“老师是谁?”

他说:“他叫南怀瑾,你可以去找他。”

黄孟林先生是南老师最早在台湾的第一批学生。几年以前,他回到大陆,九十多岁往生,往生时“哈哈大笑”│这个世界、这个宇宙、一切的一切,对他来说,原来是哈哈一笑的。

我曾在电话中向南老师报告黄先生的“怡然”辞世。南老师当时回答:

“是:哈哈大笑。”

我见到南老师了。

这时他一家四口,全家蜷在一个臭臭的菜市场陋巷里,叫龙泉街菜市场。我一进去,一个不到五坪的小客厅,有两、三把旧椅子。当时南老师不是神采奕奕、灵光独耀、超天超地所能形容。看到我一直笑嘻嘻。

我说:“我会念诗。”(用湖南湘潭音)。

他听后,哈哈的笑。

在民国五十年代前后,台湾非常穷,我只身在台,平常都要饿肚子,没有办法,有时候会去偷别人田里的地瓜吃;不好意思打赤脚,就在垃圾桶里面捡了一双四脚朝天的鞋子;穿的也是别人不要的牛仔裤,两个膝盖露在外面;胡子也没有刮,头发蓬蓬的,真像叫化子。

老师问:

“你这是什么鞋?”

我回答:

“这是天知、地知、我知、你不知的四知鞋。”

他听后,又是哈哈大笑。

第一次见面,就这样哈哈大笑、我也笑哈哈的在忘我中,离开了臭臭的菜市场。

第二次再拜访,他实在不忍看我那副脏遢遢的模样,给了我二十块钱。

我问他:

“给我二十块钱,干什么?你自己这么穷。”

他说:“拿去。”

我说:“拿去干什么?”

他说:“理发。”(我在台大,因为穷,一年理发不到二次,所以就养成非常不喜欢理发的坏习惯。)

理发只要五块钱。

我说:“五块钱就够了。”

他说:“你拿去。”

当时的二十块钱是非常有用的,佛法说:“贫穷布施难”。南老师当时真可说家徒四壁,他不但忘记了贫穷,且在贫穷中享受他一生最美好的日子。这话怎么说呢?几个月前,我曾向南老师说:

“您这一生最美好的日子是在龙泉街菜市场。”

他回答说:

“是的。”

在那极为狭小而拘束的空间里,一家六口,左手抱着小孩,右手拿着钢笔,在小小的书桌上写他最重要的三部书:

《禅海蠡测》。

《楞严大义今释》。

《楞伽大义今释》。

累了,就清理一下小书桌,在桌上静坐入定。

这使我想起禅门中寒山的一首诗:

“吁嗟贫复病,为人绝友亲,瓮里常无饭,甑中屡生尘,蓬庵不免雨,漏榻劣容身,莫怪今憔悴,多愁定损人。”

人不但可以超越贫穷,可以不愁,最深的智慧和真正的自在,往往是在贫穷中衍生出来的。孟子说得好:

“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为;所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改。困于心,衡于虑,而后作。征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。”

我因想自杀,由于这份因缘,见到了南老师,看到南老师那样穷困,还能在超越物质的贫穷中,怡然自得,便决定不自杀了。后来慢慢的跟南老师学习,知道自杀本身就是一种罪恶,会下地狱。

人世间有没有地狱呢?

人非这样、非那样不可,常常困在自己高度意志的强化中,不得自在,这就是地狱。

反过来说,人如果一切恒顺随缘,在智慧和实际人生经验的理解上,又洞悉无缘要随,那就有仙珠走盘,了不可得的“禅”之境界了。

所以禅门祖师维摩诘说:

如果真入禅,那便处处是道场,时时为净土。

我第二次去拜见南老师的认识与感想是:

在臭臭的菜市场陋巷里,也有圣贤豪杰的“乾坤”。

 

 

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