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           文明天地 >> 古今书籍 >>《达摩多罗禅经》

 

 

 

修行方便道安那般那念退分第一


前礼牟尼尊,炽然烦恼灭。

流转退住者,度以升进道。

修行微妙法,能离退住过。

亦灭一切恶,成就诸功德。

佛世尊善知法相,得如实智慧。灭烦恼盛火,出炽然之宅,乘诸波罗蜜船,度无量苦海。以本愿大悲力故不舍众生,为诸修行说未曾有法。度诸未度,令得安隐,谓二甘露门。各有二道,一方便道,二曰胜道。清净具足,甚深微妙,能令一切诸修行者出三退法。远离住缚,增益升进成就。决定尽生死苦,究竟解脱。兼除众生久远痴冥。佛灭度后,尊者大迦叶。尊者阿难。尊者末田地。尊者舍那婆斯。尊者优波崛。尊者婆须蜜。尊者僧伽罗叉。尊者达摩多罗。乃至尊者不若蜜多罗。诸持法者以此慧灯次第传授。我今如其所闻而说是义。

我今如所闻,演说修行地。

方便胜究竟,如其修所生。

修行于善法,先当知四种。

退减住升进,决定诸功德。

修行退减时,令住法不生,

亦不能升进,是今当略说。

先当起等意,习行慈心观,

须臾止嗔恚,令暂息不行。

烦恼暂止息,次当净尸罗,

尸罗既清净,三昧于中起。

三昧已修起,观察应不应,

善知应不应,修向所应作。

既向所应作,专念系心处,

已能乐彼处,正观依风相。

正观依风时,其心犹驰乱,

止心在入息(安般者二种:一见二触,钝根不见),如系调御马。

心既止入息,思惟正忆念。

冷暖与轻重,柔软粗涩滑。

修行谛觉知,随顺善调适。

于触复不了,是说修行退。

数一以为二,数二以为一。

至九犹错乱,是说修行退。

若于修行退,更数从初起。

十数满足者,远离诸过行。

不修与过修,或有异修起。

有此诸过生,是说修行退。

修行若俱数,心据生惑乱。

惑乱若增长,是说修行退。

气息不通流,冲击于鼻面。

头顶悉苦痛,内或绞风起。

息乱失其道,而彼不知治。

身体极烧热,其心生愦乱。

四种既错乱,依风极违诤。

修行欲令息,而不善方便。

不知对治法,是必疾退减。

修行缘入息,而反缘出息。

修行缘出息,而反缘入息。

于二心俱净,是应修行果。

寂止定意生,而复更求数。

有此诸过谬,是皆修行退。

急喘而安般,则令念错乱。

由是错乱念,修行心发狂。

其心发狂故,不知应不应。

于二无分别,是说修行退。

修行数已成,息去亦随去。

去已处处住,于彼善观察。

既观令息还,还已起清净。

不善知六种,是说修行退。

长短悉分别,遍身尽觉知。

身行渐休息,一切应决了。

于此不善知,是令修行退(身念处四胜竟)。

知喜亦知乐,勤方便意行。

当复制心行,令不至掉乱(受念处四胜竟)。

次分别知心,修行正观察。

又生欣悦心,还复摄令定。

非是不定心,定已心解脱(心念处四胜竟)。

善修解脱者,不令心退没。

若入退减分,则无有解脱。

观察无常断,离欲与灭尽。

出息入息灭,是名修行胜(此四相似法念处)。

如是十六行,自在心回转。

觉触之所获,见得亦复然。

若于见与触,不善识分际。

是过应当知,无智令修退。

修行上增进,不应缘于下。

缘下亦如是,不应上增进。

若见二增进,心住而等观。

任之则自成,还到修行处。

方便道安般念退分第一竟

 

 

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