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           文明天地 >> 古今书籍 >>《达摩多罗禅经》

 

 

 

修行观阴第十五


若修行者,久积功德曾习禅定,少闻开示发其本缘,即能思惟观察五阴,了达深法,灭除生死。犹如大风飘散重云,亦断一切魔所乐法,观五阴义,今当说。修行者,内自思惟欲渡烦恼海,起离欲生润泽,自身快乐,粗涩四大灭,随顺四大生,摄诸乱意,能趣究竟,成就智慧。若根本观处坚固明净,能起三昧,离诸乱想,灭除烦恼。诸微妙相于是悉现,如净妙琉璃,如水净泡。行者见此明净无垢相起,善念守持,心不放逸。既不放逸,则熟相起。熟相起已,坏相现。坏相现已,唯起法想,一切寂灭。如是修行,法相具足成就。得增上厌离意,坚固精进,不可动转,得甚深三昧,坚固三昧,不动三昧。修行住是三昧,能起五种明净三昧,遍照五道,月光三昧,日光三昧,净琉璃三昧,练金光三昧,无垢颇梨三昧。因此五种明净三昧,复生光耀三昧,遍光耀三昧,无量光耀三昧。

复次,修行者因五种坏相能坏诸缘,一曰穿,二曰剥,三曰裂,四曰坏,五曰灭,以是五坏相,坏一切法。修行五种三昧,坏境界悉清净已。次复生五种三昧相,师子王三昧,龙王三昧,金翅鸟王三昧,牛王三昧,象王三昧,心无放逸,故起此雄相。修行住此兽王三昧,各随其类,一切悉摄。又三昧力男女十相起随类相,摄一切众生于是悉现。若能分别此诸三昧相而不恐怖,是则名曰于一切诸法自在功德。

复次,修行者于明净境界观察阴流,从一处出,分为二分,如是观已,还合为一。一一流中,复见五相,相各别异,布列境界,布列境界已,还合为一。色如聚沫,受如水泡,观想如炎,行如芭蕉,观识如幻,是五虚妄欺诳之相。修行如是观已,其身安隐柔软快乐。复观流所起处无垢相现,如水净泡,渐渐增长充满其身,修行心不放逸,专念受持。持已净相增广周遍覆身,如明净泡,离诸过恶,更胜妙智生,乃坏是相。是相既坏,彼流流下,远注无量,如净颇梨极知境界。极知境界已,从彼摄还成曼荼罗,更有异相充满本处。然后流至十方无量世界,至十方已各住自相。尔时修行明见无量色种,犹如山水漂积聚沫,一切受相如大雨渧泡,种种诸想如春时焰行,如芭蕉无有坚实,观六识种犹如幻化,如是种种虚妄,但欺诳愚夫,是名修行观阴自相。观阴自相已,复以智慧自照其身,专念观察。观察时见周匝炽然相起身处,其内有种种杂华净妙珍宝周匝绕身,又自见身种种杂宝诸功德相微妙庄严。修行见是诸相已,慧眼开广,自顾其身周遍观察。观察已复外观阴相,盛火炽然即生厌心,勇猛精进,欲度生死无边苦海。修行于五阴炽然相厌离已,离欲相、解脱相、涅槃相、一切功德相,次第起现。

复次,修行者具七处观,观五阴苦集灭道。复观因爱生五阴,厌患出离,如是于真谛中,方便种子慧生。于是七处善修三种观义自相观成。成就决定坚固已,然后得无垢息止修慧。是慧起已,境界平正,淳一无杂。

复次,得胜妙无垢思慧决定观,五阴兴衰念念磨灭,见真实相。譬如毒饭食者必死,修行观五阴三相所杂,亦复如是。一念生一念苦,即一念时亦生亦住亦灭,彼念生时即与苦俱生,是故一念一念即坏。修行观五阴如是生灭破坏、虚伪无常过恶,即起无常行苦、行空寂、行无我、行穿漏法、不实法、速朽法、破坏法,如是无常义。如修多罗广说乃至百句,修行尽行如是诸相,知诸法真实便得解脱。以贤圣地三昧想行,观此非常相,便起深忧厌。见有为过患不乐三有。

复次,修行者若观生则非灭,若观灭则非生,如是则不生圣行。要一心一相正向解脱,然后智生,是决定圣行。圣行既起,一切法相寂灭无余,痴爱烦恼及诸罪垢,能转苦阴者皆悉除灭。灭已其心调伏,是见五阴无我,亦无我所。以无常诸行观察苦阴,观察苦阴有八苦逼迫,于八苦相成就八行,所谓如病、如痈、如刺、如杀、无常、苦、空、无我。四是圣行四非圣行。于苦阴决定观其真实。如是四谛十六圣行,是则修行暖法初相,于真谛地得真实慧。观察苦阴如烧铁丸,亦无坚固。向涅槃背生死。不贵有不乐生。譬如群兽猎师围逼,以怖急力故超勇奔出。修行如是,见生死炽然大苦围迫,以厌智力超出无碍。

复次,修行者思慧生时暖法种起,息止修慧生时暖种增长,到暖自地暖相满足。息止修慧生时顶法种起,暖法生时顶种增长,到顶自地顶相满足。暖法生时忍法种起,顶法生时忍种增长,到忍自地忍相满足。复次,于五阴悦可名为暖法,暖法观五阴,于三宝悦可名为顶法顶。法观十八界,于四谛悦可名为忍法忍。法观十二入,俱观三种,随彼善根一增上故说有差别,是一切尽观真谛。但忍于真实观增,暖法想增,顶法信观喜增,忍法智慧增。复次,修行有三种缘,谓上下诸方三种善根。依此三缘各一增上故说(悦可本云出设)。

复次三种修暖依厌离顶,依观喜忍依平等舍,亦随彼善根一增上故说。当知一种修尽成就三法。复次修行当知,譬如有人有五怨贼,拔刀随逐,常欲加害。前后五阴转相煎逼,亦复如是。佛言,欲求阿鼻三磨耶(此是见道名也),当作达磨摩那斯伽逻。常观真实义,以圣行刀断除阴贼。莫如劣夫,不能执杖为彼所害。乃至一切贤圣皆应勤修如是正观。为现法乐故,为后世作大明故,断一切苦本故,饶益众生故,况于凡夫空无所得,而自放逸,不勤修习。

观五阴竟

达磨摩那斯伽逻:达磨法,谓世间第一法也。摩那斯伽逻,谓一经心。译者义言思惟。

 

 

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