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           文明天地 >> 古今书籍 >>《达摩多罗禅经》

 

 

 

修行观界第十三


安般不净念,退住与升进,

决定真实相,悉已分别说。

修行界方便,广略差别相,

甚深微妙义,今当次第说。

有因先修习,安般不净念,

然后观诸界,安乐速究竟。

自以方便度,此苦难成就。

顶上两眉间,系念令不乱。

寂止润泽生,三摩提增长。

所依已柔软,三昧安不动。

扰乱不净心,智者悉调伏。

已随调伏心,安住修行处。

是处起明想,一切身分现。

初从一发始,如其相忆念。

于一见自相,然后总众发。

次第三十六,自相总亦然。

佛说三十六,各各有住处。

或时彼诸界,合聚内观察,

犹如明眼人,开仓见五谷。

时复有逆顺,超越次第观。

一界藉其下,余种悉处上。

次第相连持,一一知其相。

杂色不杂色,周满悉观察。

止心在一处,境界遍十方。

处处安置已,依是勤修习。

一发为百分,思惟正忆念。

复于一分中,分别五种界。

次于空界上,识相别观察。

修行见无垢,清净妙相生。

譬如水上泡,明净无障翳。

是处观诸界,各各见自相。

水湿地坚强,风动火烧热,

虚空无障碍,别知是识相。

青黄赤白绿,及与颇梨色,

于此众杂色,修行具足观。

虚空坚固相,弥广周遍住。

难沮喻金刚,金刚慧能坏。

于上曼荼罗,则有熟相现。

譬如火炽然,能破彼坚固。

或见生疑怪,其心大恐怖。

明者能决定,增益诸功德。

已坏虚空界,能起升进相。

融坏若流注,复碎如尘塺。

修行见真实,则生解脱相。

空界既已坏,上诸界亦然。

是则坏相上,有余坏相起。

若复余一种,于上观诸界。

次第普周遍,俱坏如前说。

观察六六种,六三及四二,

如是六十二,世尊略说界。

色坏有三种,刹那世极微。

无色唯二种,无为无坏相。

修界不净念,则能舍贪欲。

顺界方便观,是治我慢药。

观界四无量,除灭嗔恚毒(一无常顷名刹那)。

阿难说是言,当修五念处。

世尊告之曰,更有第六念。

发毛爪齿骨,筋肉厚薄皮,

肪[月*冊]髓脑膜,脾肾心肝肺,

胞胃大小肠,屎尿脓涕唾,

垢污诸血泪,黄白及痰癊,

三十六不净。观察三种界,

是中湿相水,火热地坚强。

诸有形色处,内外飘动相,

出入息语言,通利等回转,

一切总说五,是相名风界。

眼耳鼻舌身,毛孔咽喉空,

山岩室宅中,内外无障碍,

如是一切种,悉名为空界。

于彼六情根,所生诸识种,

如是多无量,总说名识界。

佛言应当知,六界非有我。

不观阴界相,计我及我所,

一切内外界,是处意回转。

从是意行处,三受十八种,

六触及四处,世尊之所说。

爱慢诸烦恼,悉于是中起,

是身众微合,虚妄空无主,

非我非众生,迷惑计真实。

佛告罗睺罗,观界悉无常。

如是六种界,说从六处起。

修习六巧便,六时各观一。

色处悉具足,无色唯识界。

彼种所依处,相行地境界。

对治与所治,如实知分数。

身中诸界种,还自生苦恼。

譬如养毒蛇,终为彼所害。

四大生造色,即共造色住,

和合相间错,还为四大坏。

不净方便观,先于造色起。

安般方便念,要从四大始。

若彼修行者,增广二方便。

四大及造色,和合等观察。

始入根本处,彼先坏造色。

入已然后观,所因四大坏。

定慧渐增广,念处具成就。

和合总观察,一切悉寂灭。

彼三十六物,臭秽坏磨灭。

此三与十想,修行增厌离。

佛说是根本,能及一切恶。

四十九种法,三昧于中起。

修行谛观察,自身及欲界,

无量不净种,秽恶悉充满,

众苦所逼迫,盛火极炽然,

无常变坏相,见已生厌离。

色界相似种,微妙相显现,

深乐求出离,增进厌患想。

有觉亦有观,离欲生喜乐,

寂然入初禅,内外悉清净。

所依及境界,如练真金像,

自身处梵世,于中极娱乐。

又见五支相,身及境界现,

第二灭觉观,内净心一处,

从定生喜乐,四支身内现。

所依及境界,譬如真珊瑚。

第三处离喜,行舍念慧除,

身受乐三昧,五支相明了。

所依青琉璃,清净甚微妙。

缘少身无量,诸根次第起。

第四断苦乐,忧喜先已灭,

不苦不乐舍,念净三摩提。

如是四支相,现身及境界,

出息入息灭,所依极淳白。

过色灭有对,是说入空处。

过空相识定,过识无所有,

过是无所有,非想非非想。

善知诸界相,不味亦不缚,

清净四梵行,高广无有量。

慈悲普周遍,喜舍亦复然,

根本四禅中,修起五神通。

三昧现在前,系心观自身。

作轻及软想,渐举不令动,

境界现在前,离地如胡麻,

稍进如大麦,转次高四指,

此床至彼床,渐渐能随意。

飞行及变化,自在无障碍。

是名修行者,微妙神通力。

系心于自身,禅定现在前,

谛取外音声,如其实皆闻。

系心于自身,禅定现在前,

观他心所念,一心皆悉知。

系心于自身,禅定现在前,

自忆念此生,从胎及中阴,

渐见前身事,乃至百千劫,

一切诸所更,如实忆念知。

系心于自身,禅定现在前,

观察众生类,生死及形色,

随其业果报,中阴五道生,

修行天眼净,一切如实见。

根本诸地中,无量余功德,

修行心自在,一切悉具足。

所谓八背舍,胜处一切入。

背舍相有五,不净与净相,

色相烦恼识,略说是五相。

胜处先自身,内色外少色,

若好若丑一,外多二亦然。

内无有色想,外观少多色,

二俱若好丑,是前四胜处。

后四内无色,外青黄赤白,

一切入四大,四色与空识,

观外及内身,一相无差别。

诸辩妙愿智,无诤三摩提。

逆顺与超越,无量三昧门。

明智决定观,具足五种满。

一身二境界,定相普周遍。

第三忆念满,修行喜厌舍。

第四诸地满,十处相明了。

三乘根具足,是说第五满。

界方便成就,久远痴冥灭,

能令意清净,无垢如虚空。

如是诸功德,一切悉究竟。

观界第十三竟

 

 

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