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《达摩禅经》:秘密中的秘密


你懂呼吸吗

我不好意思每个人考问,你真懂了气吗?真懂了自己的呼吸吗?不要说诸位,乃至很多出家人,用功一辈子,自己呼吸还认不得耶!翻开《达摩禅经》,上面祖师的批注“安般者二种:一见二触,钝根不见”。意思是说,有智慧的人当下就看清楚自己的呼吸;愚痴的人听了白听,一辈子也不晓得自己的呼吸,连影子都没有。

……

我现在浓缩跟你们讲,《达摩禅经》首先讲修行容易退转,一般人开始很愿意修行,慢慢都退了,有三四十种退,实际上还不止。譬如你们这几天在这里看起来很精进,只要上了车子回去,就已经退了。像我这样努力勤劳的还没有耶!一般人不会干的。

根据《达摩禅经》安那入息,般那出息,简称安般法门,有两种含义:一是见,看得见,不是眼睛看见,你心里头、心眼已经看到这个气了。第二种是触受、感触、感受,感觉得到。他说钝根不见,愚笨的人根本看不到。所以将来我给学科学的同学上课,就是不是这样讲了。

 

罗汉门的呼吸法

昨天到今天提出的六妙门,释迦牟尼佛他老人家,我们的老师父,他并没有讲。谁讲的呢?是我们的大师兄们,五百罗汉从修持经验提出来的方法,所以要非常尊重。我们研究发现,佛的确有讲过,只不过不是讲那么多,当年时代不同嘛。我常常笑你们学佛很少人拜罗汉,罗汉很值得拜呢!罗汉就是三皈依僧,他们是出家有成就的罗汉圣僧。苏东坡专拜罗汉,他很懂。

《达摩禅经》里头只提到一下六妙门,不是主要方法,没有详细分析。为什么?这是问题了。现在找根源,佛在小乘《阿含经》里,曾提出安那般那法门。学佛依经为主哦,戒律部分是次要的;论的部分是后代祖师们及阿罗汉们的经验,更次要。

照佛的原话,佛在《阿含经》提到“息长知长,息短知短,息冷知冷,息暖知暖”。这是他老人家当时传给弟子们的,不过讲“长短冷暖”而已,当年这些不阿罗汉圣贤僧们,以及我们的祖师们,智慧高,一听就懂了,不像我们这样笨。譬如我们现在呼吸,夏天在禅堂,你感学呼吸气是暖的,但看不见。你到冬天看,尤其在西藏或西北地区,呼出来是白话,看得见的,那是有形有相了。

《达摩禅经》你们去研究,来不及跟你们讲,文字很难懂。尤其用魏晋时代的文学来写,文化程度低一点就抓不出重点。这些大阿罗汉祖师们修行经验传下来,中国有一段说,息有长中长、长中短,有短中短、短中长,把你头都看昏了,这就是科学了。如果我们正式办一个研究所,就会发现,不要说修行人,连普通人的确都有这个状况。譬如你们病了感冒发高烧,那个呼吸非常粗,非常短。有细菌的叫感冒,中国医学叫伤风。

伤风不一定是感冒,是气候的影响,不一定有细菌的。但是伤风久了,去化验可能就有细菌了。因为停留了一段时间,培养了细菌。医学是这个道理,如果我到医学院上课,会这样给他们讲清楚, 能说伤风就是感冒。不管中医西医都是一样道理,不能把医学弄得像有个界限。空气里头本来有细菌,但是在我们健康时,鼻腔里的鼻液会控制细菌。细菌的传染经过呼吸到鼻腔里,有时候停留一两个星期,如果内部健康的人没有关系,如果一碰到肠胃不好,或者性行为出了问题,或者其他方面出问题,就可能发烧,成为并发症。

所以当你发烧的时候,呼吸非常急促,短中短。若是一个细心的中医,望、闻、问、切。望,一眼就看到脸上气色,是哪里出毛病,是肝脏,是心脏,气色都不同。闻,听到呼吸很短促,已经知道问题在哪里了。老了快死以前,呼吸是短中短,马上要断气了。可是在短中短的时候,偶然听到一个长的,还有救的希望,可以下药来救。现在讲粗的呼吸,你们用功,体验自己内在的气息,有长中之长、短中之短,有短中之长、长中之短,你说这是佛经还是科学?是生命科学吧!

 

秘密中的秘密

我们回过来研究,为什么当年跟着佛的人,当下证果得道,证阿罗汉的很多,他教的是什么东西?除了智能上悟道以外,这个工夫一下就到达,是什么原因?我研究过,讲了半天离不开禅定,禅定的方法总有个入门的。除非智慧很高的,像中国禅宗的六祖一样,叫做上上智,头等头等人。世界上有几个头等啊?何况头等中的头等,那找不出来的。他们当年都是上上智。现在人学佛了三辈子,还没有影子。所以我告诉你,我遍学了一切外道,遍学了一切道家、密,一切方法等等,发现都有问题。

究竟快捷的路是哪一条?只好回过头来再找佛经,看来看去还是安那般那、白骨观。奇怪,为什么安那般那、白骨观那么简单?原来它秘密里头有秘密。我当年为这个,有时候搞不清楚,就哭啊流泪。我的命怎么那么不好?没有碰到佛在世,向谁去问呢?学道的人太多了,每当听人说他那个师父有神通,活了几百岁,我听都不要听,都是鬼话,若跟着他去,会上很多当。“哇!我那个表哥的师父,两百五十岁了,真得道了。”“好,去,去。”去了以后找到表哥,“哎呀,你听我表弟乱讲,我没有见过,是我舅舅见过的。”好,一起去找舅舅。东找西找最后没有影子的。上这一种当,我上得多了,可是本身不经历过,你不知道啊!

这本《达摩禅经》,这个达摩不是那个禅宗达摩祖师。达摩两个字是总称、总论,等于写博士论文,综全一切祖师们修持的经验学问。可是佛陀跋陀罗在中国译出《达摩禅经》,也成功了,他的徒弟慧持法师,我给你们介绍过的,在树洞里坐了七百年的那位。他同佛陀跋陀罗,和达摩祖师,都是同门的。

这本书你不读百遍千遍,看不出来。我每次读这种书,有时当小说一样,虽然形式很随便,内心是无比地恭敬在求,你总要告诉我一个消息吧!后来看出来了,《达摩禅经》有消息,秘密都留在里头。

 

观离欲 观灭尽 观弃舍

由安那般那知息入起十六条,一条一条告诉你特胜法门,只有这一条最好的路,什么禅啊、密啊,通通推翻了,就是这一条路,是佛讲的一路成就法门。所以《达摩禅经》非常辛苦地告诉你这一条路。然后更要注意,他讲这个法门以前,先讲到修行人最容易退,天天讲发心修行,天天退步,走一步退三步;就算不退也会减,就是慢一点退;或者是住,就是停留在那里,没有进步。《达摩禅经》粗略地讲四十几个退,仔细分析的话,不止这些退。所以你觉得自己在修行用功,其实你天天在退步;不退步当然就是进步。所以《达摩禅经》很难搞懂,这就是大秘密的法门,要升进,不要停留了,要向前进。退减、住、升进,进到最后灭尽定还要弃舍,才证到一切皆空,真达到空的境界,才见到空性。

今天先要把六妙门到十六特胜的修法仔细地记住,要自己一步一步去实验,去推进,这是非常重要的。

 

——摘自《禅与生命的认知初讲》 南怀瑾 著述

 

 

 

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