文明天地 >> 古今书籍 >>《南怀瑾与彼得·圣吉》
 

第一章 第一讲

 

时间:二○○三年十一月十日至十四日

 
 
    内容提要学禅定是什么目的  截断众流  顿然而悟  知觉与感觉
              风和气

      
    南师:开始讲修持之前,我先问你,在你几年前来这里参加禅七打坐以前,你有没有在别的地方学过静坐、瑜珈、冥想之类的?
    
    圣吉:我初学静坐,是在加州一所由日本禅宗大师铃木大拙开办的禅修中心。那是很多年以前了,我当时约廿一岁,还是大学生。其后我也陆续参加过一些其他的静坐活动,像是印度大师Swami Muktanada的课程,还有一些开发人类潜能运动之类的修习。
    
    南师:以你的年龄,应该没有见过铃木大拙本人。
    
    圣吉:是的,我参加他的禅修中心时,铃木大拙本人已经去世了。
    
    南师:铃木大拙只是讲禅,不作功夫的。修持正是我们今天要谈的题目。无论如何,比起密宗还有一些其他的门派,至少你由禅宗开始,算是走了一个比较好的路线。
    
    在正式开始之前,我再问你一个简单的问题,你学这个的目的是为了入世还是出世?因为目的不同,开始修持的方法也不同,但是到最后仍然是相结合的。
    
    圣吉:好一个简单的问题!好,我给一个简单的回答,我想为人类作出贡献。
    
    南师:好,这是你现在这一次的答案,你自己记住。你每天打坐几次?
    
    圣吉:早晚各一次。
    
    南师:每次多久呢?
    
    圣吉:早上一坐约四十五分钟到七十五分钟,晚上约半小时。我早上也做气功,所以一共要用上两小时。
    
    南师:针对你的目的,我们谈一些修持的方法。你做了精神会好,心理也会宁静很多。
    
    上次你来这里的七天当中,我们有没有提过生与死的问题?人怎样生出来的,死时又是什么情形?
    
    圣吉:有的。
    
    南师:现在我们只讲生的一面。生命都有两个层面,一个是知觉的,像是意识、思想、情绪;另一个是感觉的,例如疲劳想睡、肚子饿要吃等。知觉用现代话说是心理的,感觉是生理的;西方说知觉是理性的,感觉是感性。西方认为理性是唯心的,这不同于我们讲的唯心,他们认为感性是唯物的。
    
    当你打坐时,你的思想在转动,有时多一点有时少一点,你清楚吗?
    
    圣吉:很清楚。
    
    南师:这个思想,缩小到唯识的说法,是属于第六意识的分别意识。你还记得,我说过第六意识不属于身体,也不属于脑,不在内,也不在外,无所在,又无所不在。密宗和西方观念认为第六意识是在脑,这是错误的,因为脑仅仅是身识的一部分。
    
    我常听人说打坐坐不久,坐久了不是这里不舒服就是那里痛。如果有人用枪指住你的头,你敢动一下就开枪,你还敢下座吗?这时第六意识都知道,可是身识就不影响你了。
    
    圣吉:是的,我有时打坐时腿部抽筋,非常痛,但是还会忍住不动。如果是在睡梦中抽筋,我一定会本能地放开腿去按摩它。
    
    南师:不错。所以打坐坐不住了,到底是身子坐不住还是心坐不住?自己检查看看,大部分都是第六意识要你下座的。第六意识昼夜都在不停地流动,连睡眠时也不停,仍在做梦。不过也会有短暂的停止,不做梦了,好像真睡着了,其实那个还是第六意识的境界,是第六意识呈现的昏沉境界,我们叫它睡眠。你打坐时有过第六意识被截断的经验吗?
    
    圣吉:有时候有,但是不常。
    
    南师:可惜那一下你把握不住,否则今天的你就不同了。不只是你,所有的人都不行。这一刹那不是只有在打坐时来到,行住坐卧,任何姿势都有可能发生这个第六意识之流被切断的情形。这像是把流水一样的知性从中截断,是很不容易发生的。下次碰上了千万不要错过,就定在那上面,越久越好。
    
    圣吉:我是碰过几次的,其中一次是我在一个冰冻的湖边上,它突然来了,我的念头完全停下来,当时没有任何感觉或知觉。在打坐时,也发生过几次。
    
    南师:好。铃木大拙讲了很多这种境界,但不要搞错,这完全不是开悟。这仅仅是个提供开悟的机会,也不要认为是开悟之门。历史上很多祖师,就是在这意识之流突然被完全截断的时候,爆发出开悟的。
    
    这个境界在一般人大喜、大怒、大哀、大乐的时候,也可能会产生。你能在它来临时认得它,多保持在这个境界,迟早可以开悟的。
    
    在中国宋朝的时候,有位官做得很大的文人,他去请教一位禅师,问佛经上说一阵黑风把你吹到罗刹国土,是什么意思。哪晓得这位一向待他很好的师父,居然把脸一变,把他羞辱痛骂一顿。这位官员素来对师父恭敬,不料被这么一骂,气得不得了,正待发作,此时师父又收起忿怒之相,对他说,喂,这就是一阵黑风把你吹到罗刹国土了。这文人惭愧之极,当下称谢。
    
    这个境界甚至在打仗杀敌之际都会呈现的。不但如此,我年轻时人家问我,什么工夫才能开悟?我告诉他们,很简单,开悟的前奏境界就像是你大便憋急了,在大街上来回找厕所找不到,正急得不得了,忽然找到,裤子一脱,咚,哇!那差不多是了。
    
    
  另有一个禅宗故事,有个居士在外参禅三十年不开悟,灰心了,算了,还是回家吧。他回家当晚就与妻子行房,正当紧要之际,他忽然一跃而起,大呼我悟了!把太太都吓昏了。我可不是鼓励你们天天去找另一半练习这个!
    
    禅宗祖师说过“截断众流,顿然而悟”,那个时候才有顿悟的可能。截断众流是定的境界,顿然而悟是慧的境界,这叫定慧等持。一切众生随时都有截断众流的情况,只是认不得。当年我在四川从山上下来,看见一头牛,农夫把它背上的重负卸下来,这牛已累到极点,就顿在那儿,一动也不动。我就上前拍拍它,对牛说,老兄,你怎么不悟呢?可惜牛不懂。
    
    在中国的《高僧传》中提到过有两位同参的师兄弟,程度都很高了,其中一人明白前生来世事,自己也知道将要死了,死后会投胎作牛还债,就告诉他师兄,请到时提醒一声。这僧人随后就死了,师兄也依僧制将他火化。十八年之后,这师兄有位徒弟要下山去南方,师兄就吩咐徒弟在某日某时某地,你会见到一头牛,你上前对它呼唤我师弟的法名,并且帮我对它读一封信。徒弟依照指示,届时果然在师父讲的地方碰到一头牛,就上前连呼名字,并且拿出信来读:“可以解脱了!”那牛听了,站着就死了,就解脱了。
    
    你静坐要找好的境界,当你一上座刚把腿盘起来那一刹那,就是最好的。当你把腿盘好了,心里想着要打坐修行,妄念就来了。
    
    这一大段是讲关于知觉,理性的部分。现在来讲感觉部分,生理的。我们采用佛家的说法,这个身体有五大:地、水、火、风、空,这你已经知道了。你知道中国正好发射了载人卫星去太空吗?
    
    圣吉:知道。
    
    南师:我们就用这个讲。这个地球的土地是地,大地是浮在水上面,是有温度的。温度高的叫热,低的叫冷。最冷到零下几百度,但还是有个温度的,是相对的。地、水、火外面包着一层是气。气不是风,气动了叫风。火箭上升时,冲到大气层时会发高热,因为与气摩擦的关系。气的外面是空,这空还是东西,是物理的空,不是佛家讲的空。
    
    我们的人体也是一样,五脏六腑骨骼这些都是地,是浮在水上,人体的百分之七十也是水,也是温度。包含这些东西的是气体,这气体是宁静的,还是物质,动了就是风。它是无色有质的,也就是眼睛看不见的。虚空也是如此,无色有质。人体向两侧张开双臂所形成的一圈空间就是虚空,这个里头有光的,现代科学可以照相出来。这就是地水火风空五大。
    
    圣吉:您所说的,罩在身体外面的光环(Aura),与五大是什么关系?
    
    南师:地、水、火、风每一样都自己会放光的。所以修白骨观到最后要你观想白骨流光,其实白骨自己会发光的。
    
    五大当中最重要的是风大,风大不是呼吸,但是到我们生下来成了后天的呼吸作用。人为什么要呼吸?照科学的道理,吸进来是氧气,吐出来成了二氧化碳。碳气在身体内不对了,自然要吐出来的。树木也呼吸的,不过白天吐出来是氧气,到晚上也吐出二氧化碳。所以晚上不要去树林走,不要以为那儿空气新鲜。
    
    圣吉:容我打个岔,空气中的氧和二氧化碳是否仍旧算是地大?我的意思是,因为氧的流动形成了风,可是氧本身是地大。
    
    南师:氧是风大,可是要知道,这个身体里面完全没有碳也是不行的。所有的草木、动物、矿物,乃至一个细胞,都有膨胀收缩,也就是这个呼吸的作用。如果把呼吸停掉就进入那个空大,物理空的境界,空大的压力是非常大的。
    
    圣吉:您说的停止呼吸是停止心肺的口鼻呼吸,还是停止整个身体的呼吸?
    
    南师:这个我们等一下再谈。
    
    胎儿在母亲子宫中不是用鼻子呼吸,完全靠脐带。生下来把脐带一剪,嘴里面的脏东西掏干净(顺便一提,这脏东西都是胎毒,如果挖不干净日后会引起各种疾病),婴儿哇的一声,先把生命中的气吐出来,鼻子才吸入第一口气,以后就不断一呼一吸到死亡为止。(有经典说法不同)
    
    你打坐时气住了,鼻子呼吸停了,此时会感到慢慢下腹在动,就像胎儿不用鼻子呼吸用脐带呼吸一样。可是一般人做不到,他一到这个阶段,就有一股气向前冲。在肚脐以下耻毛以上的一条线的位置,我们过去叫青春腺,气冲到这里,性欲就上来了,就非要解决不可,结果就放掉了。此时如果可以不犯性欲,身体自然就一天天好起来了。在我的少年时期常觉得青春腺这里很舒服,你年轻时也觉得如此吗?
    
    圣吉:我不记得了。
    
    南师:你太聪明了,聪明的人青春期来得早,容易早熟。你大概很早就失去青春了,哈哈哈!在座其他人也一样吗?至少你们小时候在屙尿后会哆嗦一下吧?有吗?
    
    明天我们继续讲,要教你用功的方法,今天先把法门的名称告诉你,叫做安那般那,安那是出气,般那是进气。严格说来,安那般那是关于膨胀收缩,不是指呼吸。今天就讲到这里了。
    
    圣吉:我想澄清一下关于五大的问题,譬如水,煮沸了成汽,就不是水了,水结冰了,就成了固体的土了。是否正确?
    
    
 南师:是的,水大和土大关系很密切,所以人体百分之七十是水。但不是说四大可以变来变去,佛讲过的:“四大性离”,它们各有各的范围,水化成蒸气,是水受风的影响,变成蒸气的现象,不是水变成风。四大性离,组合起来变成物质世界,变成身体生命。四大最后归到空,空大又和四大彼此不相关的。
  

 

 

 

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江山无恙又日新

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