文明天地 >> 古今书籍 >>《南怀瑾与彼得·圣吉》(下编)
 

为ELIAS讲课 第一讲

 

时间:二○○六年十月三十一日至十一月三日

 
 
    内容提要一本治世的老书  《易经》的五种含义  认识变
    
         领导变  儒释道如何应变
    
    诸位先生,诸位女士,我年经大一点,就是中国的一句话叫“老顽童”。我很高兴看到诸位,因为我们的老朋友彼得·圣吉对我有偏爱,所以才有这次与大家的相会。但是偏爱是靠不住的,因为那是主观的啊。
    
     由于他的关系,就把诸位请到这里来了。我们这个地方是刚开始,一切都不完备,不周到的地方请大家原谅。
    
     彼得·圣吉多年来跟我讲了很多问题, 他主要是想学习心性的修养。由于他尝到了一些甜头,所以希望与大家分享,这是他个人主观的想法。
    
    当他去年来的时候,我曾说希望他建立一个新的科学研究系统,一个是生命科学,一个是认知科学。这两个科学的研究,世界上刚刚开始,好像名称很新,实际上是人类一个老问题 。这些研究虽然是刚刚萌芽开始的,但是世界上的科学、宗教、哲学,始终都在这上面转,至今还得不出一个结论来。彼得·圣吉的意思,是要我和诸位谈一下有关这两个题目的一些问题。因此他邀约各位贵宾到这个地方来。
    
     我看了各位的背景,感觉到每位都是救世主的思想。以诸位的抱负,关心致力解决全球的能源问题、污染问题等等;通过这些问题,我看到诸位都有耶稣的伟大精神。一看到昨天各位的作风,更为佩服,都没有矫揉造作,一个个表现得都很自然。
    
     但是综合起来研究这些问题,不是三天五天或几个小时能够解决的。我没有学问,也没有什么了不起的见解,只是年纪活得大一点而已。但是以老年人的经验,以读了一辈子书的经验,我对宇宙人类的归纳只有一个字:变。
    
    中国有一本老书《易经》,是有关一切治世经验和学问的书,上面画有八卦。世界上人都把它当成神秘学来看待,其实它一点都不神秘,而是很普通,是人类思想的来源。我认为《易经》这本书,是上个人类文明时期的文化,是以八卦图案作代表。《易经》包含的意义只有五个字 ,发挥起来的作用,每个字表达的含义都是好几部大书,这五个字中文就是:理、象、数、通、变。
    
    “理”是包括一切事物发展变化的法则、原理。
    
    “象”是宇宙各种万有的现象,包括一切人类生活的发展。宗教、哲学、科学与万有的现象都各有关联 ,互通的,也就是中文讲的“息息相关”,生命活着随时有关联。
    
    “数”是数字,比如一个“零”,再到“一”,一加一,一直到九,到了十就是一和零, 零像是没有,但也包含了所有。
    
    “通”是能够知道过去、现在与未来的发展。
    
    “变”是变化。宇宙万有随时随地每一分每一秒都在变。等于我们人,思想情绪感觉,每一分每一秒都在变,没有不变的道理。至于宇宙万有变的法则,明天会变成什么,是有一定规律的。
    
     这个规律的法则可以找得到,不过大原则是:物理世界也好,精神世界也好,总而言之,没有不变的事情。刚才提到的认知科学的基本也就在这里。
    
    问题的重点是,我们要能够首先认识怎么变。如果知道了变,跟着变,那就差一点了,没有智慧了。如果宇宙万有人类所有的变化已经过去了,自己却只能在那里埋怨,忧伤,再想办法补救,那就是普通人,也没有智慧了。
    
    所以认知科学和《易经》的关联之一,就是首先认识变,能领导变,这才是智慧之学。现在我们这样讲,似乎太严肃了。先讲两个笑话给你们听,大概就知道了。
    
    譬如我们等公共汽车,每人都想第一个上车坐前面的位子,有的人赶不上车,拼命骂汽车为什么不等我,气得不得了。第一流有智慧的人,算好时间车子一到,就先上去了;第二等人是和大家一起挤上车去;第三等人排在最后,上不了车,车子一开,后面臭气放出来,只好在那里骂。
    
     如果我们知道了世界怎么变,诸位要准备好如何应变。
    
    第二个故事讲的是英国人:有两个好朋友,站在那里等公共汽车,很讲礼貌,都想让对方先上去。车子来了,两个人推来推去,你先你先,结果车开了,不管他们了。
    
    第二次车来了,他们还是你先我先,车子不等又开走了。
    
    第三部车来了,他俩都想把对方推上去。司机看着很讨厌,结果车开了,把两个人都压死了。
    
    死后两个灵魂去投胎,因为感情太好变成了双胞胎。到生产的时候,两个人在里面还是你先我先。医师拿听筒一听,糟糕了,他们又在里面谦让,你先出、你先出(众笑)。
    
    这个故事说明,人类的智慧是要知道如何先行应变。不管宗教、哲学、科学,都有两个重点要注意:一个是时间,一个是空间。
    
    不过提到这两个问题的时候,又牵涉到科学了,究竟空间是时间造的,还是时间是空间造的,这个问题到现在还在争论,还不能确定。
    
    事实上时间、空间左右了一切,我现在告诉大家,我们中国的传统文化《易经》,把时空并用,它是一体的两面。
    
    譬如我们人类的发展,刚才提到《易经》里的“理象数”之中数的重要。讲到这里,又牵涉到另一个问题了,数理在中国民间叫数理在中国民间叫“数理哲学”,世界上有没有数字?这又是一个问题了。
    
    我们学数学,那个“零”是什么都没有,但又代表了不可数,无量数。也就是说,它不是“有”,是“空”的;但它又不是“空”,也是“有”。
    
    从零的开始是一,世界上万有是一,没有二。一直到几千万仍然是一。所以时间空间一变,万有就出来了。
    
    所以说,这个是数理观念,可是数字有没有一个固定的法则呢?当然有一个固定的法则;前面我们简单概括的给大家介绍,这也是属于科学的范围。
    
    以“六”为一个标准,不论六点、六分乃至六百年、六千年,时间的变化六年一变。用这个法则看,国家地区、家庭以及自己的心理状况,都逃不过这个法则。
    
    两个六年就是十二年。我们中国有句老话,十二年叫一纪,三十年叫做“一世”,这个观念和西方文化观念不同,这是我们中国的“世纪”。譬如我们现在是 二○○六年,六年以前是二十世纪,这个是西方文化的名称,以耶稣出生来记数。如果依希腊、印度、中国这几个古老国家的文化来看,就不是这样了。
    
    扩大起来,六十年、六百年、六千年,人类文明随时在变,而且是非变不可。只是大家在变中忘记了变,忽略了变。
    
    譬如我们诸位担心世界的未来怎么走,人类能源问题啦,经济问题啦,战争问题啦,很多很多问题;但是自己忘了我们就在变的当中。只不过你没有办法改变现有的“变”罢了。诸位都知道中国的儒家和道家,孔子是儒家的代表,老子是道家的代表,这是中国传统文化。后来加上印度释迦牟尼文化,形成了三家文化,引导了中国几千年。
    
    儒家对时代的转变原理是清楚的。以孔子、孟子的教育来说,认为世界越变越不对了。儒家的精神有四个字 “中流砥柱”,先说这四个字,然而讲内容。
    
    所谓“中流砥柱”,是说像黄河、长江那样大的洪流,那个水势是挡不住的。但是儒家的精神,硬要站在中间,要把它抵住,挡住洪水下流。
    
    道家呢,不是这样的,道家认为这样没有用,你站在时代洪流的前面,想挡住是不可能的。你越提防,洪流力量越大,会把你冲垮。所以道家是四个字“因势利导”。
    
    因为时代的大流这样走,你站在中间挡是挡不住的,你只能计算它水流的速度,计算流到什么地方变弱了,再在那里轻轻引导趋势方向,才不会出事。
    
    我看你们诸位都用这个方法吧!你们担心这个担心那个,都想领导时代,所以非常佩服你们。
    
    至于佛家的办法就不同了,反正开始奔流以后,随时在变,很快又开始另一个时空了。不论如何变易,最终一切都是没有,来去皆空,你放心好了。
    
    所以我们了解了诸位的做法,我主张,先要认识原则,然后再找出出路来,并把个人的思想和修养定一个方针再作调整。
    
    

 

 

 

 

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