南禅七日第十三盘


    佛法是不共法,修禅定打坐作功夫这是共法。共法,是什么意思?共有的。譬如双腿盘腿打坐作功夫等等,修定之学,甚至于四禅八定都是共法。怎么共法?不只你出家人,佛教比丘、比丘尼就是和尚、尼姑会有这个本事,其他的外道任何宗教都有。譬如天主教,老的天主教讲不讲打坐呢?讲打坐。天主教的打坐你们没有看过,我当年在成都的时候,还有一个法国的神父,他打坐得非常好。他们打坐,是一个亭子,自己做的,警察站岗电话亭那个样子,这些天主教的神父要修持进去打坐,身上挂一个念珠。天主教的念珠也可以说从印度文化这样过来。穿个黑袍子坐进去,亭子一关就坐在那里。我们叫闭关,把门关起来修行,天主教叫避静。我常常笑他,你们,没有办法,给佛教,翻译名词都不对,避天了静就进入闹的地方,佛教的闭关是中国文化《易经》上来的,你们怕叫闭关,那有什么关系呢,叫做避静,避静(指点写黑板的同学),天主教叫避静。避了静就不对啰,就是要找闹了,这个翻译都是问题,

  他们天主教在我们这有坐得很好的时候,有一个…这个法国神父就告诉我,他坐得好的时候,自己就觉到升天了,会离开坐位两、三寸。我说,你有这个本事,坐得很好,其实是安那般那气的作用,自己就离开坐位升起来。我说,那不能再升了,他说不能动念,一动念我现在,嗯,升起来,咚,屁股又坐在位子上了,动了心,就不行了。这是介绍前人经验给你们听。不动念呢,慢慢气充满,他自己又浮起来。所以讲到定法是共法,譬如基督教、天主教跪下来的祷告,实际上,上帝、主啊、阿门,“阿门”,念,嗡 啊。实际上是这样翻过去,跪下来,祷告礼拜,这些都是共法,等于我们中国的儒家的。

  你看我们中国古代的帝王、圣贤坐在那里,一定要端容正坐,这个也就是打坐的姿势之一,你真这个样子做到,一天不动,就算你有定力,行吗,这也是一种打坐的方法。是中国儒家传统从祖宗来,所以你看我们看祖宗上辈画个容,那个时候没有照像,靠画画,这样坐著,后来我呀,我年轻好奇问过老一辈子,你画了容没有,叫画“容”,容貌这个“容”,那个时候还没有照像。画过,他说我画了,留给后人,画容好苦啊。我说怎么苦呢?头发梳好,衣服穿好,坐在那里,一个画家在画面,下面,就是写真,真的就是照你这样画。他说要好几天哪,那个画家叫你坐到不动,不要动,就不能动啊。头也不敢歪,就给他画,他画到这一边,叫你脸过去,不要动,你就要这样看到,永远不能动(头部动作)。给他画,这是“画容”,我们在学艺术叫“写真”,写下来真实的样子,以前叫“画容”。我们到香港古董店看看,很多古董店,前一辈子人做大官的,那个尊容夫妇一对,都挂在人家那里做古董卖,所以世界上什么地位,什么了不起,都是骗自己的,谁知道留下来那个给人家做画画,做生意在卖呢,有什么意思。…有什么意思。讲这些道理,归到打坐的范围是共法。佛法的“不共法”在哪里,不是打坐功夫,打坐共法当然……

  所以人家有许多人说,学佛的人,那个人有功夫,一听外道,就骂人了。好像佛法,我的佛法是最高,当然我的头也剃得最光,跟人家不同。我说你想想看,外道都会,你怎么不会呢?既然你那么高的人,外道都会的本事,你怎么不会呢?应该会啊。成佛,佛能通一切法,佛能穷万法之源,佛的他的智慧成就那么大。通一切法,穷万法源,根源都知道,外道会的,佛都会,就是你的佛法,我会的外道们做不到,这是佛法的伟大,就在这里。那么世界上的共法,定的境界大家会,你不会就不行啰,所以我们要把定的原理,告诉大家,自己修持之路,懂了这个原理慢慢去实践。我们讲修行,修行,换一句话来说,这个修持的原理懂了,自己去实践,做到了,才是真正的修行,所以修行是把这一套学理变成实践之学问,这个就是修持之路。

  我们现在讲“禅定”,在佛学里头旧的翻译,一个固定的名称,叫四禅八定。四种禅配合下面四种定,叫四禅八定。初禅 二禅 三禅 四禅,大家都知道吧,都知道,四禅。这个看起来四禅八定,都是佛法同外道的共法,共有法。初禅定,名称,旧的翻译,叫离生喜乐。二禅,叫定生喜乐。三禅叫离喜得乐。四禅舍念清净。这四个禅定境界,也就是功夫境界,修佛法同外道共有的功夫境界。也就是学佛的,念佛也好,参禅也好,修密宗也好,修止观也好,共同会到达,真正对了,几乎有相同之处,到达这个层次,这个程度,这个层次。但是不管外道,佛法内道,不管是什么,

  好像今天的世界,今天社会。不管你西藏、东藏啊,随便那里,那一个人修持能够达到初禅,离生喜乐的,因为我这个人啊,孤陋寡闻,没有看见过。以我的标准,也是佛法的标准。初禅定,第一步这是共法哦。现在的弥勒菩萨告诉我们,讲的更清楚一点,这一段,就是我们吃中饭以前讲到,你们那一本《瑜伽师地论》,二百七十吧,是不是,三百七十,三百七十(问别人页数)。现在他的翻译,三百七十这一页。静虑者,他翻成静虑就是禅定。谓四静虑,四个阶段。

  一、初禅定,从离生“有寻有伺”静虑,就是离。古代的翻译,鸠摩罗什法师那个时候的翻译,离生喜乐。简单明了,清清楚楚。玄奘法师的翻译,也简单明了,清清楚楚,又加了一点注解。初禅从离生,没有用喜乐两个字了,有寻有伺,初禅就是说你静坐在那里,还在寻找呢。有没有达到定的境界,那么有寻有伺这个寻找,我用现代话比方,等于你拿一个电线的插头。插头在哪里呀,试一试,不对,没有插上……这里,这里(插插头的动作)“有寻有伺”,咚,一下插上了,这个伺,有寻有伺。那么从真实的翻译,我们大家尤其青年同学们,你们读佛学院都听过了,离生喜乐,初禅都会讲了。我们现在恳切的,真实的,很踏实的讨论一下,不管你念佛也好,打坐也好,或有没有打坐都没有关系。你初步的修养,到达了离生喜乐的境界,有没有?假使没有,我们也学道学佛,或者进入佛门,换句话,你没有得到佛法的享受耶。所以自己的,凡夫的思想、情绪,身心都改变不了,只要达到初禅的境界之一,身心,身体,整个的肉体,包括里头的气脉,包括精神思想,乃至个性作风都会改变,自然会改变。初禅境界,你注意“离”,为什么加一个离生喜乐?脱离原来旧有的习惯,同时由精神跟肉体的作用,慢慢修养到最高处,有脱离之感,有解脱之感。换句话说,精神、身体有升华的境界,就升华了。那么有离,有脱离之感,而生出来什么呢?喜乐。不要随便看喜乐,你一看就懂了,多用脑筋想想。“喜”心理的状况,心理每一天最苦的环境,最脏的地方,最不如意的事,嘿……自然会喜欢的,没有事,弥勒菩萨这个相一样,每天咧个嘴都在笑的。打你一个耳光,嘿……你手痛了没有?对不起啊,不要把你手痛了。骂你一声,也嘿嘿,对不起啊,对不起啊,不要生气。就会这样。这是比方,有脱离之感。生出来生理、心理,都在转化。离生,喜,心境都在喜悦境界里头。“乐”,生理感觉的状态。你看我们一个人,活著每一天,自己也很健康的人,你觉得自己有快乐吗?不见得,不是里头难过,就是那里眼睛不对,再不是牙齿痛,就是两个腿盘久了,腿又麻,又酸。说打坐禅定很乐,盘腿我的妈妈,好苦哦,一点乐都没有,离生喜乐,我只有今生受苦啊,也得也初禅的一部分了。两个腿盘著,叫我坐在那里半天不动,没有得离生喜乐,得个现生受罪,对不对?这一定都得了的,就没有达到初禅,有脱离之感。喜乐,乐的状态,我告诉你,所以修密宗讲气脉通了,什么道家叫奇经八脉通了,

  真正气脉通了,奇经八脉通了,为了什么?为了达到初禅的离生喜乐的“乐”。“乐”是什么,得一个非常快感的境界,这个快感的境界一来,什么男人想女人,女人想男人,对不住,离。一点事都没有,不相干,不需要了,因为他的本身发起的乐感,超越了这个,这个情形,所以弥勒菩萨后面还有瑜伽师叫菩萨内触妙乐,你生命内部,触到、碰到,插头对了,发生一个奇妙的一种快感,超越了现实世界,现实生命,内触妙乐,这叫离生“喜”,心理的状况,“乐”,生理的状况。那么在这个过程里头,就是密宗,所以我们大家看到西藏密宗一个最了不起的,讲气脉啦,奇经八脉,中国的把这个身体,“奇经”你们都知道吧,都晓得吧?不要客气,在这个地方也不要谦虚了,在别的地方不要傲慢了,奇经八脉,大家修道家的,最喜欢搞这一套了,

  督脉从背上起到头顶,对不对?你们都知道,我随便讲一点,任脉从舌头起,到头顶转到这个地方眉间,这个地方是督脉范围,舌头内部接上来到下一步,转过来跟督脉汇合海底,这是任脉。腰里头一圈横到是带脉。由丹田起一直通到喉咙通上面,叫做冲脉。密宗叫中脉。有人注……特别论辩,冲脉不是中脉,中脉比冲脉高,随便怎么论辩。两个手的左右内外阴维,阳维,合起来叫奇经八脉(南师讲时,边说边比划,仅看文字不知能否清楚)。这奇经八脉,不在医学的十二脉以内的,当然在身体内部,在医学的范围里头,特别所建立,这个生命有没有这个东西,中国这个医学道家配合,的确有这个东西,有这个作用。

  如果你们打坐,坐得好了,奇经八脉自然会通。通了以后,大家就有特异功能了,有气功了,给人家治病了,那个没有真通的啦。真通了,连你老了的骨节都软化,同婴儿一样。奇经八脉通了,十二经脉一定通了,所有的内部的情况整个的转变,不能说百病不生,至少啊,就是生了一点小病小苦,很快就没有了,这是奇经八脉。这个西藏的密宗呢?不讲这个奇经八脉,他讲三脉四轮,四个部位,实际上是三脉七轮,这个身体的范围。这都是科学哦。不是你们诸位大医生、大博士们,神经解剖。在血管脉管里头找不到的,可是,真有这个东西。这个是现代西医,医学要好好的虚心去探讨,去追寻了,那么三脉四轮是怎么样三脉呢?由头顶百会穴,我们中医讲叫,中国道家叫百会。什么地方百会?我们婴儿生下来,那个头顶还在碰碰碰跳的,婴儿还不会说话的,那个地方,百会穴。等到这个婴儿,那个头顶盖这个碰碰碰跳的,长到实在了,就开始会说话了。由这个穴道一直通到男女这个海底是共同的,一条线,这个叫中脉。那么你修持用功,奇经八脉还没有什么稀奇,真打通中脉,就非常难了,打通中脉,随时在定境,每天在蓝天的境界里。所以密宗有些图案画得蓝的、黑的,这个五色就代表,在某一种境界里头的色境界,有色相的境界。

这是心理跟物理,心物一元所结合的真实的境界,你吹死了都没有用。 你说学禅宗的,我见山不是山,见水不是水,你见鬼不是鬼,你活见鬼了。那个还是外形的境界,你内在的境界,真实来的,它是个科学的,心物一元的功力就在这里,所以中脉打通是这样,中脉很难通。所以,印度的Yoga瑜伽,瑜伽把它比成一条灵蛇,灵蛇,这个中脉的根根,一条灵蛇一样,灵魂活动一条蛇,每个人生命都带著有。这个灵蛇,中国道家把它比成什么灵龟,北方玄武大帝脚下踏的一个乌龟。它这个头都缩进来了。就是说这个生命,父母所生胎儿,带来就有这个功能。
 

 

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