南禅七日第十五盘——附一

  他们三位同学,老同学,同你们这里的那位新同学,不死心,硬要行香,走一趟,好吧!(大众绕禅堂行香)现在我们不是部队出操啊,不是在练兵,在行香,因此,走路的脚步,不是在那里顿脚,玩把戏啊。真的会走路,行香的人,等于练武功的道理是一样。走路是两句话的原则,举步,腿抬起来,如灵猫捕鼠。那个猫抓老鼠一样,一点声音都没有。落脚踏到地上,如泰山压顶,实在的,很轻灵的。不是在那里穿个皮鞋,背个枪,在那里练顿脚,踢呀,踏呀那一套。举步如灵猫捕鼠,下脚如泰山压顶。很轻灵的,身体放开,没有身体的观念,很自然的,这个就是经行的道理。眼睛不要低视,平视,看前面,照相机一样,看前面那个人的头颈领子那里一样,这个视线的程度。不要妄想,抬起头来,不要妄想。行若无事,自己不晓得在走、不走啊。眼睛不要上望,也不对,平视。(南师香板击地,大众止步。……)

  所谓观世音菩萨,普通叫做观音。为什么叫观音,本来翻译是观世音,到了唐朝有个人做皇帝,避讳,他的名字叫李世民。所以观音菩萨,也退位一点,客气一点,把中间世字拿掉,所以叫观音。就是观世音菩萨。每一个菩萨的名号,同修行做功夫的经验有关系的,观察世间,自然界一切音声而悟道而成道的。所以他的报告在《楞严经》上很重要一段,观世音菩萨为什么修到大慈大悲救苦救难?他的报告第一句话:从闻思修入三摩地。这是佛要他起来报告的,释迦牟尼佛要他起来报告,他就报告,最后的第二十五位,他是第二十五位作报告的,二十五位文殊菩萨做结论的。他说我的修行法门,用耳朵听声音,从“闻”耳朵会听,也不是参话头,也不是念佛,从耳根进入。这个世界有个耳根,一切声音都听到了。所以你看,观世音菩萨在普陀山,尤其听那个海潮音,潮水来或者在溪水旁边,听那个流水滴滴答答,潮水轰隆轰隆。一阵一阵的浪潮,叫海潮的音声。吵人的不得了,就在吵人里头修。耳朵会听见声音,

  这个声音一进入,进来以后,自己用智慧去参究了。“思”,思考,就是参究,禅宗讲参,也包括了思考。耳朵是个空的啊,声音进来里头耳膜就反应,听见了。听过了,声音到那里去了,这是一个声音,声音的性,本空。你说空吗?有,当下就空。从闻一切音声,或者听自己内心的,血液的流动,思想的音声,一声一声,观世音菩萨正讲到他要听了,刚刚好下了一点雨,现在他也不给我们听了。不然下雨,滴滴答答,从闻思修,声音方面的,从声音这个上面进入。入三摩地,到达入定的境界。他利用耳根起修,到达入定境界。那么,他用功的过程,简单明了的把原则给我们报告,所以你们现在坐在这里,如果眼睛不看,耳朵听我讲话,放狗屁的一样的声音,这是音声修了,这是观音法门。从初于闻中,

  第一步,耳朵听到声音,旁边的人呼吸声音也听到,什么都听到,在闹市里头汽车吵的呀,都听到。你说声音好烦人,烦是你意识烦,第六意识烦,声音根本无所谓烦不烦。如果你练习惯了,像我们有时候经过那个机器间,或者是飞机要起飞了,在飞机下面站著,两个耳朵轰……好像快要聋了,你马上把耳根听的功能一空,什么都不起作用了。耳朵为什么震聋了?是你因为声音进入耳膜,你意识心配上了,意识一著急,神经一紧张,耳膜震破了。如果意识不著急,神经不去紧张,你整个放松了,没有事啊。同样道理,他说所以从闻思修入三摩地,初于闻中,开始听,听一切声音,每一个声音都听到,慢慢地也不是用心去听,自然听到,自己老是在那里静,这个声音来了,就听到,声音跑掉就走了。入流亡所,慢慢听啊……“入流”到什么流,不是流水,证入了自性的法性的功能之流了。于闻思修,初于闻中入流,证入法性之流。亡所,慢慢就忘掉了所听的是什么,狗叫同我讲话的声音是一样,不起分别了,入流,进入法性之流之性,忘记了所以然,所听的声音了,第一步,他说。

  第二步呢,所入既寂,所听的声音进来都没有妨碍了,自己内心非常清净,寂灭,到达这个境界的时候,怎么样?动静二相,了然不生,进入菩萨的大定的境界,得无生法忍。动相,是听到声音。没有声音的时候,有没有现状呢,有境界没有,有啊,什么都听不见,也在听,那个是静相。有声音是动相,刚才我们在走一样,大家都在走是动相,一个香板,啪,一拍定住了,定住了这一刹那,什么声音都没有,这是静相。两个现象,并不一定说动相不对,静相就是道,不是这个意思哦。动也是相,静也是相,正反的,等于这个手心也是手,手背也是手。动也是相,静也是相。真的道在那里,能动能静的那个本能那个自性。动静二相,了然,都清楚,动来了声音来了知道声音声音去了知道没有声音,动静了然不生,一个杂念妄想都不动了,第二步功夫。观世音菩萨都给你讲了,修持经验都有,是你们自己看经学经,一边学,差不多观世音菩萨还要跟我们学呢,自己没有用心。

  第三步,如是渐增。这个样子的境界,如是,就是这样。渐,慢慢……不要急,只要你功夫到了,渐渐地增加这个境界。闻所闻尽,听到声音,能听声音的动相的,能知道静相的,这个能闻之性,闻,所闻的境界都空,都没有了,闻所闻尽,都没有了。那我们讲什么都空了,他没有讲空了。“闻”,听到的。能闻之性,所闻的。都空了,能所都空了,慢慢的都亡了。尽闻不住,你觉得,什么都听不见了,什么都空了,这个境界认为自己了不起了,不要,还要放下,不理,没有关系,尽闻不住。那么这个时候,第四步,你会觉得自己能够知道,能够灵灵觉觉的自性,觉所觉空,能够知觉一切的,以及自己本身能觉的作用,能觉所觉都空了,真正达到空灵的境界。然后,空觉极圆,空所空灭,在空的境界慢慢修持,久了以后,能空的与所空的都没有,不是没有,达到圆满境界,圆满,不能说他空,也不能说他有,也不能说他非空,也不能说他非有,空有都不分了,空觉极圆,空所空灭。连空也没有,连空也空掉了。有个空,已经不空了嘛!最后呢,连空也不空。生灭既灭,能生能动能静生灭法,这个都寂灭了。寂灭现前,自己的本性本来面目就现出来了,就是这个样子。他说他报告佛,观世音菩萨,我为什么修成大慈大悲救苦救难的,观音就是靠音声入道的,他到了寂灭现前。忽然超越世出世间,就在这时候跳出了世间,超越了。不但跳出世间,也跳出了出世间。等于说这个时候出了家,这个时候又入了家,无家可出也无家可入,无境界可出,无境界可入。然后他的一切,因为他的愿力大慈大悲,所以,普遍地在苦海茫茫中间度众生,而且观世音菩萨随时化身是女身,尤其是他同情女性的境界,实际上他无男女相。观音菩萨各种各样的化身都有的,因为他的慈悲愿力的关系。我们为什么行香?以讲观世音,讲到他,他又下起雨来,一想他他就雨来了,现在他又不下了。哦!对了,这里是南普陀,他的分殿,是要来看看才对。所以我常跟大家基督教、天主教那些神父、牧师讲笑话,你们啊,做生意做不过佛教的。怎么呢?你们只有一个天堂,在别的世界开了一个观光饭店,而且教人家不要怕死,早死更好,到我们那个观光饭店,免费招待就上天堂。你们每一个宗教,都在另外一个世界开了一个招待所、观光饭店,当然佛教也开。佛教开的是西方极乐世界,老板是阿弥陀佛,总经理是观世音菩萨,也还有个副经理大势至菩萨,都在那里帮忙。所以你们每个宗教都讲自己,我那里观光饭店免费招待,周到才好呢!大家都进来,都争取快死,死了跑我那里来,这个是宗教。但是你也做不过佛教,佛教说死了,我那个西方极乐世界一切平等,而且不花钱的,思衣得衣,你想穿什么身上就穿上了。思食得食,要想吃什么,前面就有了。想什么有什么,而且不收费。

  而且那个地方,也没有男女的麻烦,所有人到了极乐世界无男女相。你说他是女人吗?不是,女人那么漂亮。你说他是男人吗?不是,也是女人那么温柔。所以没有爱情的纠纷。没有什么都没有。没有功名富贵,没有政治斗争,都没有。极乐世界这样好。我说你做不过祂。你们只有一个天堂,那个观光饭店是三级的,佛教开的那个,五星级的。阿弥陀佛。你说我去不了西文,万一下了地狱,没有关系,我们有分号在那里,地藏王菩萨在那里等你。没有关系,没有关系。地狱去找地藏王。你说我也不想天堂,不到西文、不下地狱,我在世间受苦。没有关系,大慈大悲观世音菩萨。他的生意啊,三路分店都给你做完了。你看有个北普陀还来个南普陀,这个佛教,这个很厉害。这就是我们观世音菩萨修行的经验报告。不要看我啊,我这里没有观音。你回转来看你心中,像话讲完了就没有声音,动、静二相,了然不生。你就进入观音菩萨那个境界,他又来了,下雨,帮助你,你听听这个雨声,听到是音声,一滴一滴的雨声都告诉你空的,听过了就没有,而且越听越宁静,不要故意去听,你自然,就很宁静了。除了雨声,乃至隔壁人的动作声,一切声都知道,此心没有动过。这就是观音菩萨的境界。观世音。你看这个境界多宁静啊,所以我们这个老师兄,我在峨嵋闭关时,他看到我直笑,现在看我笑,歪个头盯著我笑,

  峨嵋山,尤其峨嵋山上,尤其到了冬天,那个时候不要说人看不到,鬼也没有一个,空山寂静。那个雨滴滴答答,那个境界,世界上,寂灭现前。不要用心,不要用耳朵意识,不要去注意它,这个意就把它拿掉了,自己意不注意,这个声音,声声入耳。入耳,完全不住,刚才观世音菩萨第一,报告的第一句话,入流亡所。听这个雨声,进入那个法性之流,慢慢慢慢忘记了这个所听的是什么了,心中特别宁静起来,入流亡所。奇怪,南普陀真是观音菩萨道场,你看这一堂,诸位都特别有境界,特别好宁静,真是观世音菩萨的功德加持你们,全堂都非常……境界非常好。你看他在这个时候,就是你们佛法经常写的——法雨弘施。他拿雨滴来给你说法。每一声每一滴的雨,都好像把你身心内在的妄想、业障、业力,洗得干干净净,每一个都好,真是感谢观音菩萨。在这个时候你把自己身体观念一丢掉,把身体的感受一拿开,丢掉,自己觉得跟虚空合一了,每一滴雨、每一个声音,都使你很空灵,洗刷你非常干净,自然身心与虚空合一。承蒙观世音菩萨的加庇诸位,在这一堂的你们的体会,定境上,几乎每一个都有所心得,我不能害你了,我讲话就害了你,你看在我没有讲话以前,那个境界好,你不晓得腿的难过了,我一讲,又来了,妄念又起来了,真是我舍不得讲话,也舍不得打引磬声音,把你们从良好的安定的境界里头把你破坏,罪过,罪过。可是,你真懂得了,就是再杂乱的声音插进来,了然不生。都知道,都同你没有关系,自己还在定中,还在清净中,这就对了。我不打放参的引磬,你们诸位觉得境界好多定一下,多练习一下,以后就不会掉了,自然会找到了,找到这条路走了。如果腿实在太受不了,放松腿,没有关系,不放松这个境界。我最高兴的,连我的老朋友杨老都进入这个境界,而且很深入。后面许老嘛,差不多,两个老和尚来了。清净的境界不是你用心去找, 你不去找他,就在这里。你一听雨声,这个声音过了,声音并不妨碍人,声音本空。音声的,

  以科学的道理也这样,音声的本质空的,不空就没有音声了。譬如我们这个中间有个东西实在,在中间发不出音声,因为空才有音声,因为音声,自然空。所以观音的法门,跟一切众生结缘,所以观音法门,他的威力就是如此,威力就是包含了他的大慈大悲。一讲观音法门,观音法门法雨一下来,你们全堂百分之九十五都进去了,多厉害啊!(南师敲引磬三声)想下座的下座,不想下座的你尽管坐下去吧。讲到观音菩萨的法门,从音声而入道的声音,所以叫观世音。要你身心内在的体会观察,世界一切声音可以帮你,使你入道而悟道。所以大家拼命找一个咒子,学密宗的念咒子,或者念经念佛号,拼命在追求。你放下来清净了,不要追求,自己来了。你说音声、咒子,譬如观世音菩萨的大悲咒,包括普庵咒,很多的咒语的秘密你不知道,稀里稀里,哗啦哗啦,什么声音啊,现在都给你研究。所以真正的密宗,毗盧遮那佛大日如来,翻成大日如来的经典告诉你,一切音声皆是陀罗尼,一切声音都是咒语。你要注意,一切的声音,一切音声皆是陀罗尼,陀罗尼是梵文的翻音,就是总持总纲的法门,这就是观音菩萨的道理。音声,佛经上如鼓响,本性空的。可是一切众生,因某人讲了一句话,那句话本空过去了,在意识里头打了一个结,永远不忘,恨死了一辈子。或者说我爱你呀,这一个声音听过了,不晓得爱到哪里去了,什么都没有了,这一辈子就是为了这一句话就死掉了,奇怪!音声。所以一切音声皆是陀罗尼。毗盧遮那佛的大日如来,大日如来经,一切密宗的最高的最中心的根本。日本人看到这个经典翻译叫大日如来,就是我们日本,当年我们年轻在杭州读书的,日本领事馆在杭州西湖上,里西湖那里一块大岩石,他就叫人写了好几个大字,大日如来。那个时候还不懂佛法,看了就生气,真的生气,现在想想他真厉害,也生气,他的日本要来了,大日如来,他就用那个。实际上大日如来是翻意义,大日如来梵文名称就叫毗盧遮那佛,中央佛,毗盧遮那佛,所以很多咒语你不要问理由,不可以解释,从音声入道的道理就是那么玄妙,就有那么大的威力。但是音声本身是空的。
修行学佛的……所以菩萨学五明之学是内明,

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