南禅七日第十六盘


    究竟这个禅、道高到什么程度他要来看看,结果云峰悦夜里,早晨起来就告诉徒弟,他说,我昨天做了一个梦,看到太阳在我身上转过去,真的假的不知道,我断这张商英要来了。这个徒弟说,师父这是什么意思,直的太阳转运至上这个现象嘛,张商英现在是做全国的转运使,当然他要来,他很傲慢我非揍他不可,打他一棒,结果张商英下午晚间果然到了,一到了,他很傲慢,云峰悦大禅师出来见,客堂里两个一谈,他就东问西问,你南普陀有几个房间啊,多少,佛学院几个学生啊,每一年开支多少啊,都问这些事,从来不跟云峰悦谈佛法,云峰悦晓得因为他傲慢嘛,没有,不在乎你,云峰悦禅师也就是普通跟他应酬,他突然想起了,他说,法师、禅师,听人家说你的诗做得非常好,问出家人道高不高嘛,这讲到文学了。听人家说你的诗做得非常好。相公,客气话。哪里……人家说我诗做得好,等于别人讲你的禅学得好是一样的,站起来走了。他以为禅是自己佛法最高了,所以他对和尚看不上不谈,所以故意不谈道就故意说,听人家说和尚你的诗做得很好。和尚做诗不是本行嘛,结果做得好也没有了不起,道高不高才是真的嘛,所以他马上借这个机会一棒子打过去,他说,人家说我诗做得好那是假话,等于人家讲你的佛学得很好一样的,你们会说话学会了吧,骂人要这样骂的嘛,这就叫机锋,打棒子。这个张商英这一句很受不了,而且他站起来就进去,张商英回头问他的秘书副官,几点钟?准备下山啦,那秘书副官说,相公,来不及下山了,天黑了。他想想没办法,只好在这里睡觉啦,这一睡,在这里睡觉,云峰悦禅师又陪他吃晚饭,吃了以后,两个人就谈佛法、禅宗,讲了半天,云峰悦禅师那个脸色就很不客气、很严肃,他问他这……这个佛法在这个阶段这个功夫怎样,他有许多答不出来,云峰悦禅师把筷子一放,碗饭一拔,这样你人家都讲你得了道,你凭这样还够吗?站起来走了。这一下我的妈妈,他真是消化不良啊,晚上下不了山,不过云峰悦真打到他心里头去了,这些问题你没有解决嘛,你功夫没有达到嘛,你见地没有够嘛,只好在那儿睡觉了。这夜里一睡觉啊,好了,那个设备就没有厦大的房子好,也没有你们住的什么什么旅馆,像班首寮现在很讲究,那个时候很差的啦,我们中国人你晓得,屙尿都是大便有个桶的,夜里有个夜壶,他夜里就给和尚骂得睡不著了,正在参话头想怎么样办,这个道理在哪里,然后尿涨了,又没有打火机,出去屙尿,马桶在那里不知道,一脚一踩,踏到马桶倒翻了,把他身上倒得都是大便小便的,哦!这一下开悟了,大彻大悟,所以张商英踢倒了马桶开悟的,然后大彻大悟了,他感谢云峰悦,真是他师父,就不管尿也不屙了,高兴的就跑到方丈寮,跑到妙湛老和尚的房间就敲门,师父啊,你开门,师父啊,你开门。云峰悦说,干什么。师父,你叫我抓的那个贼啊,我已经抓到了,这个老和尚躺在床上,小事一件回去睡觉吧,明天再说。这就是大禅师。从此大彻大悟,然后我的重点还不在这里,讲到……刚才上午给你们讲观世音菩萨眼睛怎么定,然后他做了一首偈子批评唐朝的李翱,这首诗,云在青天水在瓶。他说李翱以为自己见道,他师父悟道了,他说那是理,理念学问上的悟,功夫上没有到,这个意思。我跟你们讲的,不然你们看不出来,你们看书看懂了,那我的没得戏唱了,就是你们不懂的,我才来唱戏嘛,对不对,对,你好像开悟了的。这个他批评李翱这首诗怎么做呀,云在青天水在瓶,还是用他原来这一句,眼光随指落深坑,溪花不耐风霜苦,说甚深深海底行。溪花不耐风霜苦,说甚深深海底行。这一点要给你们补充了,他张商英后来悟道了当宰相,不过历史上有一些奇怪事,宋朝三年不下雨,京城洛阳,不没有三年,什么……几个月……一年不下雨,发表他当宰相当天是全国大雨,所以人家说他了不起,不过他在历史上,政治上并不太高明,讲句老实话,不过他当了宰相是真的。那么他批评啊,李翱没有悟,真的功夫没有到,云在青天,药山禅师不是这样吗,这样吗,然后他问师父是什么,师父说不懂,师父告诉他云在青天水在瓶,李翱后来做了一首诗赞叹师父嘛,他把这个历史的故事翻开,他认为他只是理念上、知识到达,功夫没有到的。云在青天水在瓶,你师父这样一指一指你眼睛跟到他走了,眼光随指落深坑,这个注意哦,你看我们一个人老了,要死啦,这个眼珠子抬不起来了,都向下面沉啦,下面沉是下坠下地狱了,眼睛是向上望是傲慢,翻了白眼也糟了,低下去也完啦,低下去下沉,所以我看到你们很多眼睛都不能平正,都是下沉,眼光随指落深坑,不行啰,堕落下去。第三句话更厉害,因为当时李翱问道药山禅师,悟了道就是这样吗?药山禅师说,不然,给他吩咐他,高高山顶立,深深海底行。吩咐他两句话。高高山顶立,深深海底行。得道学佛的人,心境境界很高,但是光是境界很高,你打坐有定都没有什么了不起,佛的精神,菩萨道在行为要救世、救人,要布施、要利众生,不是度众生,你拿什么度?利众生,你怎么去帮忙社会帮忙众生,所以说,高高山顶立,你个人修养境界可以,行为上是深深海底行。那么修密宗的人就说海底啊,就是像昨天讲的气脉海底轮要打通,那个乱扯啦,禅宗当年不讲这个,不过有关系,也有关系。高高山顶立,深深海底行。而且吩咐李翱,闺阁中物,闺阁里头的东西如果舍不得,永为渗漏。渗透了,闺阁中物,闺阁是太太、小姐的房间里头的东西,他说你舍得,不清净的话,终为渗漏,你始终还是不……功夫定力不会到家的,闺阁里头的东西是什么?就是男人要女人,女人要丈夫,就是这个事,古文很美,我不给你说穿,你永远看不懂,闺阁中物,他说这个你丢不掉,舍不得,终为渗漏。你永远不会圆满,不会成功的。等于你们讲漏丹,手淫、遗精,这些等等都还没有搞好,就是厦门话闽南话,免讲啦,免谈、不要讲了,终为渗漏。所以吩咐他行为上,高高山顶立,深深海底行。所以药……现在要下来,张商英批评李翱,他说你理论上懂,功夫上没有到,云在青天水在瓶,眼光随指落深坑,他说根据你的一辈子的传记行为,溪花不耐风霜苦,你得意做官的时候,你学到心境很宽阔很了不起,你失意不做官的时候,等于那个花一样,下雪刮风你就撑不住了,不像松树、不像柏树,随便你什么环境,自己还是依然本色,他说溪花……那他说你这个都没有做到,行为修行没有到,你还讲什么,师父吩咐你深深海底行,你一点都没有做到啊,学佛尽管学,做人做事的布施行为你一点都没有做到,这样批评的。你看禅宗里头都是诗、词,要不然,哗……一声,要打你一棒,叫做棒喝。
  (南师绕场为众纠正坐姿)
  思想、感觉,妄念纷飞,那是当然的,怎么空呢,不是说怕这个思想杂念,把它压下去,压下去这个作用不是又是一个思想了吗?你只要初步,只要知道是杂念、妄想纷飞,你知道自己在妄想,知道了,他那个妄想已经走掉了,这个妄想他自己本身不停留的啊,你想空它,多此一举,它正来空你呢,每个妄想自己跑掉了,所以不要搞错了,把这个心,杂念、妄想,心想压下去错了,你知道妄想来妄想去,那个能知的那一个作用,它并没有受妄想的影响,自己心里在生气,也知道在生气,等一下不生气,也知道不生气,心里想东、想西,也知道自己在想东,那个能知之性,它没有动过啊本来清净,所以上座就要懂得这个,那么你说这样就是佛法,就是道吗?这是初步入手啊,这是修如来禅,不是禅宗最高处,初步入手渐修法门,最好一个路子,那么你心中要问啰,是不是有一天,真正所有妄想杂念通通自然会清净,会呀,这是佛法跟科学结合告诉你啦,那就修安那般那,修止息,就止在息住,息住了,也可以说住在息了,不呼不吸不要忍哦,它自然,你看清楚心跟出入息,等于出……这一个呼吸,它自然有生命就有呼吸,这是普通,你等吸气他自然进来,出去了以后,这一个就把它切断,切断了不是没有气哦,你那个生命的真气就止息了,开始是慢慢的,将来你功夫熟,纯熟了,息长知长,不呼不吸,止息这个境界,时间久了,你知道久了。息短知短,佛说的。有时候一刹那做得到,等一下做不到了,息短知……慢慢修去,不是一天两天啊!昨天已经告诉你,多少时间转变什么,这都是科学的,所以科学呢,有理论、有事实,呆板的、死板地,一步一步,他证验效果出来了,正如道家所说的,还精补脑,长生不老,同脑有关系了,所以医学上讲思想杂念都是脑神经的关系,现在的科学一讲,有道理,讲了,普通人生命现象活著的普通道理,进一步的道理,现在医学还找不到,这个头脑,这个人来实验,等到止息,定,自然是炼精化气,炼气化神,然后杂念也没有了,

  气脉把脑最难打通,第一步,下面,昨天讲密宗所讲的,脐轮,也就是说肾上腺以下的,气脉很难打通,容易漏丹,漏失了,这个最高的难打通的是脑部,脑部是大乐轮,脑,炼精化气,炼气化神,真的脑的神经整个的打通了的话,脑神经可以宁静休息了,不想有跳动的作用了,你的杂念妄想也跟著完全停了,这个时候你的境界身心是,昨天讲初步,还没有讲下去哦,离 生 喜 乐,到那个时候,这个脑子是不只是健全而清醒了,而清醒没有杂念,没有妄想,那就不同了,至于一般的修禅也好,密宗也好,各种各样的修法,道家也好,多得很,真的大乐轮,脑部的气脉,我们拿现代话科学来讲,真的完全通了,寥寥无几,不晓得,充其量只有几位,当然这几位我还没有看见,真到了那一步,才敢说修行有点证验,证果,所谓证果位,有一点希望,所以佛法讲证果位大菩萨境界,的确,同生理,脑的关系,密切的有关,我们衰老了也是脑的作用,这个几时有空了,请我们有脑科的权威在这里,请他给你们报告,不过请这些大教授、博士上课困难了,他自己还在用功呢,真到了……所以衰老老化,这个基因,与遗传工程的关系,都是新的科学名称哦,

  你们佛学院科学常识要加强,现代佛学院,现代法师们不懂科学,不要关起门来,以为出了家剃了光头,学了佛法是最高,那就……我经常骂人的八个字,夜郎自大,闭户称王,得少为足,得一点点以为满足了,以为自己真是福田了,闭户称王,关起门来当皇帝,谁理你啊,你第一,你关在里头第一可以呀,那等于当年我小的时候在乡下,家乡看到一个人疯掉了,天天要做皇帝,他自己以为是真的皇帝,在家里门关著,把吃饭的桌子摆好,上面摆个位子坐在上面,叫太太孩子跪在前面三呼万岁,自己做皇帝就是这样,所以说你不行呀,现代不同啦,科学医理搞清楚,对于修道是大帮忙,而且学了,医更要学,学了一点医要布施利他,这个是最方便的,人家有痛苦你马上解决他,救他,不然你说慈悲,慈悲个什么,都是叫人家慈悲我,我本身没有慈悲人家,那是空话,所以刚才讲大家坐在这里,不要听我的话又杂念来了,我的话是魔,我现在是魔,你坐得好好的偏要讲话,你心不是杂念就来了吗,这就是魔了,魔者磨也,故意磨练你的意思,菩萨、佛才能当魔,我不是菩萨、也不是佛,我是魔,磨你们的,你们很清静,我给你声音讲给你听,吵你,使你不清静,你跟著我妄想乱跑了,那是你们差劲,与我无关,我讲话尽管讲,道理听懂了,禅宗祖师一句话,一知便休,知道了,丢开了,所有道理都是没有道理,这就是禅,所以禅宗不要文字言语,所有道理懂了,不要道理,这个道理更简单,我告诉你们,佛法、禅就在这个地方。你们诸位从小同我一样都读过书对不对,都从一二三四这么学起来的,学到现在不管你学问,这个人我们这一堂里头大教授、博士好几位,而且都是权威的,这几位博士都是国际上有名的,不只海峡两面有名哦,国际上有名的。你以为满堂里头很多英雄好汉,都同我们一样,不管是博士、硕士,你们“不士”都可以,你看从小学读到中学,读到大学,读了一辈子的书,脑子里头真的有那么多书吗,听过了一样都没有,本空的呀。过去老师,当时很感激他的,现在……,

  没有教你东西啊,老师也没有教你东西呀,你也没有学了什么东西,这就是禅的道理,这就是心印。你也没有东西,没有学到,他也没有讲,可是你智慧也增加了,你道理也懂了,佛法也是这个道理,所以禅宗叫“心印”,什么叫心印呢?比如我们刻一个,用蜡,这个蜡或肥皂刻一个印,刻了一个印章,用印色油盖上去,那个纸上就有这个印模了,肥皂呢,也化掉了,洗衣服了、没有了。蜡也是,都没有了,可是印呢留下来了,只留下一个影像,没有东西。这个道理了解进去了,回转,我的话都是多余的,你只看到自己杂念妄想自性本空,可是呢,这样禅那么容易,就是那么容易,可是真不容易,你知道自己自性本空,我现在讲了,你也理解了,可是对不起,就是空不了,这个味道很好,而偏偏又打扰的杂念又来了,这就是《楞严经》上佛告诉阿难的,这些杂念妄想,都是无始以来的习惯习气给你带来的,《楞严经》这个名字叫做什么呢,这个就是习气,杂念妄想停不了,就是习气停不了,这股习气停不了,所以不能证果,不能得道。这股习气佛在《楞严经》上,给你定个名称,用中文翻译非常美,美丽四个字,客尘烦恼,做客人的客,灰尘的尘,地下的灰尘,烦恼,佛法讲烦恼,不是痛苦,你要注意痛苦是痛苦,痛苦是生理与心理的触觉的关系,烦恼是心理跟情绪两个所发生的。很烦恼,烦恼人,扰乱人,所以烦恼是烦恼,痛苦是痛苦。佛告诉你这些客尘,等于家里很多客人来来往往,每个思想每个什么来,这些都是镜子,虚空中的灰尘,飞来飞去扰乱的不得了,客尘烦恼,佛学用的那个文学的程度,又是科学的东西多高啊,所以我以前教那些学科学的同学,去做老师讲物理、讲化学,你们能够用文学的东西把它讲出来,我们国家后代学科学就发达了、容易了,有几个学生大学毕业出去当讲师,学化学,学物理,老师啊!你讲的对啊,我们想那么作,怎么讲呢?这个科学物理、化学,用文学……,我说那你是笨蛋,不读书嘛。他说,怎么讲。我说容易得很,譬如你讲物理啊,讲天文啊,讲化学很多,譬如李白那首诗,床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡。多好多美啊,尤其在外面做客人,尤其你们有时候想家乡啊,想父母就想起这首来,床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡。你看这是文学吧,对啊,文学,好诗啊,都是科学。他说,床前明月光,这个刻意东边有窗啊?西过有窗啊?还是南边?还是北边?这个床前的明月光,哪个方位照过来的。疑是地上霜,当然不是春天啰,也不是夏天了,一定是秋天了,秋天是哪一个月份啊,你就把天文常识、方位,都讲了嘛。疑是地上霜,举头望明月,这个房间的建筑,是建筑师设计得不好吗,还是房子破旧了吗,头一抬,还是躺在床上抬头看到的,还是坐在椅子上抬头看到的,还是趴在地上抬头看到的,举头望明月,刚好看到这个月亮。低头思故乡,他哭了没有,还是没有哭,还是怎么样,这个你一发挥,什么物理、天文,很多啦,很多啦,都有道理的。哦!那个同学懂了,对了,后来去做化学老师,非常叫座,他上化学的课啊,学生听了高兴得不得了,化学也懂了,中国的文学也好了,国文也好了,是这个道理。

  所以你们佛法要跟科学配合,时代不同了。我三十四……,三十几年前到香港,香港最大的人民大会堂,是香港会堂,那个时候,佛教界是我怕碰的,佛教大师、法师们我最怕,个个都有法,我没有法,不过佛教有些居士,也有些和尚,天主教的神父、牧师,约了很多修女,要我讲一个问题,宗教问题,我就讲了,我结论告诉大家,每个宗很多宗,各个宗教,同来参加听的很多,我说,二十一世纪的文化与文明,你们诸位的宗教家,把所有的宗教的外衣要剥掉、脱掉,所有宗教的仪式要拿掉,要配合科学的文明,表达宣扬你们宗教的教义与哲学,你才能够跟得上时代,不然你们所有的宗教都被时代打垮了,不是哪个人要打垮你,科学的进步,物质文明的发展,你宗教就站不住了,你还是照老办法,保持每一个宗教的,那个过去落伍的,农业社会的那一套,自我关闭的那一种方式来做的话,你们这所有几大教,对不住,我跟你们都是朋友,我站在朋友立场,给你个判决、批判,八个字,叫“闭门主义,,自杀政策”,就这样作结论,这个结论就赚了,赚了什么,赚了好多拍掌的声音,如此而已,是真的话。所以你们出家归出家,学业要努力的进修,在家人会的我都会,世间法都是佛法,这些客尘烦恼都是客尘烦恼,但是佛明明告诉你,这些都是客尘烦恼,是客人,不是主人,你那个自性本身,客人来主人家,当然知道他是客人,他住一阵会走的,就是他住一个月他也离开的,他是客人不是主人,你那个主人在家里不动就对了,所以所有这些思想妄念来来去去,你知道思想妄念,眼睛一闭,一定下来,一静下来,这个不叫静,静而后也可以定了,那么这个妄念杂想东来西往是客尘烦恼,你管它干嘛,客尘烦恼自性本空。你们年轻一代,我倚老卖老了,又毛病又来了,你们年轻一代,学中国的自己的文化,不晓得读过一篇书没有,李太白,当然不是李太黑了,李太黑的哥哥叫李太白,太白了,他写了一篇文章叫《春夜宴桃李园序》,你认为李太白是不是学……,他学道也学佛的,第一两句话名句和文章都是千古有名,夫天地者,那个“夫”字不管,古文那个“夫”,就是我们现在讲话,“哎”就是这个意思,开始讲话了,或者是那个“那么”这个意思,夫天地者,万物之逆旅也,光阴者,百代之过客,浮生如梦,为欢几何。这同我们十一、二岁读的、背的,老师自己逼自己,老师叫一声,自己逼自己背来的,你看不是你们这样哦,靠笔记本记来的,我是靠脑袋记下来的,靠心记下来的,几十年要用就拿出来了,所以我到大学里上课不带讲义、不带书本的,那个古国治给我提皮包,他是大学一年级就跟到我,提个皮包,上汽车,穿个长袍,有一支粉笔,讲到哪里写到哪里就行了,做老师还要靠讲义靠书本吗,你脑袋里就是了嘛,你看现在我又拿出来了,几十年又忘记了,一想到就背来,夫天地者,万物之逆旅,逆旅是什么,旅馆,他说我们这个宇宙天地算什么,是我们一个大旅馆,我们住在这个旅馆里,住了七十年、八十年、一百年,总要走路的,旅馆不是家,光阴者,时间是百代之过客,几千年历史,不过旅馆的客人一样,一代一代走了,什么秦始皇、汉高祖、唐太宗,什么什么东西……,什么康煕、雍正、乾隆、朱元璋,什么……什么……,孙中山、什么毛泽东,什么……什么又……这些人都统统过了,乱纷纷,《红楼梦》上说,乱纷纷,都过去了,历史。所以,光阴者,百代之过客,你看他佛学通了,李白。时间空间胸襟是那么伟大,一切不留,浮生如梦,这个生命活到不真实,浮在水面上的油一样,要化掉的。为欢几何,人生的快乐高兴的事情有几样啊,都没有,就是今天很高兴,我们大家连老朋友们四川的、北京的都来了,大家好朋友来捧场,捧到玩一玩,七天,一刹那之间就过去了,为欢几何啊,你问那些老朋友在北京来,他们来的你以为他方便呀,不方便,家里太太、孩子,私事、公事一大堆,这个南老头这个傢伙要来厦门玩,我们只好丢下来陪他聚几天玩玩吧,好朋友,还不是两天三天就走了,没事了,浮生如梦,为欢几何。都过了,没有事了。所以我常常……,外国人问我你们中国文化,西方人批评我们中国文化没有宗教,没有哲学。我说你们乱扯,你们又懂中国,中国文化比你们伟大,中国文化开始……,西方文化开始是宗教,由宗教变成哲学,由哲学变成科学,我说我中国从五千年以前就是有宗教,什么宗教,信仰祖宗,我们那个上帝同你们不同,祖宗就是上帝。上帝上面戴个帽子就是天,那个就是宗教。家族所以祭祖最重要,他说对了,是这样。我说我们的哲学不像你西方难办了,你们西方哲学是哲学,文学是文学科学是科学,哲学里头唯物是唯物,唯心是唯心,各种分类,我们的哲学一股邋遢的,我们的宗教哲学统统包在一起,所以中国的哲学家,文哲不分,文学同哲学分不开的,很好的哲学思想都在文学里头,你如果不会古代的诗、词,诗词歌赋不会,你根本没有办法懂中国的哲学,文哲不分。文史不分,大文学家还是大史学家,司马迁、班固、司马光,这些历史学家都是大文豪、大文学家,而且是文史不分。还有呢,文政不分,政治与历史与文学分不开的,每一个历史学家,都是一个大政治家,白天办公是政治家,回到书房里,书房里写文章是文学家,文章的内容包括都是哲学家,你看管子、孔子,这些人多得很,所以我说不像你西方啊。你西方研究哲学研究宗教,这个生命是宇宙万物,先有鸡,还是先有蛋呢,这是科学、哲学,这个世界上先有个男人,还是先有个女人啊,先有个鸡,还是先有蛋,我们中国人是乡下人,我说大哲学家,鸡呀、蛋呀,就把牠鸡杀了,蛋也不要拿出来,蛋就在鸡肚子一起燉去吃了就算了,我们中国简单,这个对吧,那吃补的嘛。可是西方呢,就科学分类,中国人也要问了,有没有这种问法,没有先有鸡还是先有蛋,有这么想法,中国人在文学里,譬如唐代那个诗人写的《春江花月夜》,他就写,江上何人初见月,站在长江上面哪一个人?第一次看到月亮的,是哪个人?江月何年初照人,这个月亮在天上出来时,究竟是几亿万年前哪一天哪一个时辰照出来的,谁照的,就是宗教,就哲学,也是科学,中国所以文化这就是这样,这是中国文化的特点,就是特色,你看叫了半天,中国文化的特色在什么地方,这些都是特色。你看我们的文化里头,哲学、科学、宗教、政治包括在一起的,两句话,江上何人初见月,江月何年初照人,这个就很美了吧,

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