南禅七日第三十三盘

  (破山禅师,字也好啊,那真写的,那个字我真觉得是学不到的。对子、诗也好。破山禅师是明朝末年的人,满清入关了,打进来了。他走了,他跑回到四川。四川人。它的皈依弟子是那个女将军,反抗满清的叫什么?不是梁红玉,清初的,秦良玉。秋瑾是民国时候的。那个张飞和岳飞俩还打架呢。隔好多个朝代呢。秦良玉是他的皈依弟子,他跑到秦良玉那里,躲到去了。张献忠杀人杀到重庆,杀到四川人,都几乎杀光了。秦良玉这个女将军这一部分,张献忠打不过来了。张献忠杀人如麻,把女孩的奶奶建成一个塔。把女人的奶奶都拿下来,给我建一个塔。把女人的小脚砍下来,建成一个塔。这个塔很高啊,缺了一个塔顶,找不到那么漂亮的一个小脚,他最爱的姨太太在旁边撒娇嘛。撒娇不要乱撒,她说,你看我的小脚行嘛,行,砍下来,就建塔。这样杀人如麻。但是他请破山禅师,请这位和尚来见他。破山禅师说,好,我见你。徒弟们说,师父啊,这个魔王杀人如麻。不要紧,我去,感化他。破山禅师来了。张献忠说,他说,你不要再杀人了,不准杀生了。张献忠说,可以。你吃荤、吃肉,我就不杀生。他说,真的哦。真的。拿肉来,破山禅师就吃了。张献忠就不杀了。

   所以重庆后一段,有这么一个厉害的禅师。它是一个跛子,有一条腿瘸的,跌伤了的。怎么跌伤呢,他年轻的时候同你的一样。在妙老那个闽南佛学院出来的,也打过禅七的,然后天天打坐。打起坐来就昏沉,就这样,昏沉去不掉。然后出川,离开四川,找密云悟禅师去。密云悟禅师是明朝的大师,也同六祖一样一个大字不认识,砍柴出身的。最后大彻大悟大祖师,密云悟禅师那还了得了,在宁波天童寺。他从四川跑来,要到他那里参禅学习。离开四川路上一路也修行,在四川湖北这一带,那个蜀道之难行,四川那个时候走路多难啊。他在高山上面一边走,休息时候就打坐,悬崖上那个山路很高啊,昏沉了。跌下来了,山顶跌下来。一个力量把他送上去了,没有跌倒。半空中把他送上,还是坐在那儿。他晓得了,阿弥陀佛,哪一位菩萨给我护法的啊。空中一个声音说,我是韦驮。韦驮菩萨,你怎么那样慈悲,把我救上来。因为你修行啊,真修行,所以就给你护法。所以韦陀菩萨是这个婆娑世界负责护法的。所以大庙子,韦陀菩萨大丛林下,佛在大殿,韦陀菩萨站在对面。十方丛林可以挂单的,韦陀菩萨这各降魔杵,对佛合掌横在掌上。这就是十方丛林,大家可以挂单。如果站在那里,如果站在那里是这样子,就是子孙丛林。可以给你挂单也可以不给你挂单。所以塑韦陀菩萨一看哦,这里是十方一个韦陀菩萨对到…当年韦陀菩萨站在佛的旁边,这是相传的故事。那些和尚、比丘尼,不守戒的,就打死了,给他打死了好多。佛说,你不行耶。你这样,我的弟子们,将来佛法造就没有了。你这样干。他说佛啊,这些人不修行的应该…这魔王要打死,不可以,以后你这样,你给我站在我对面。不要看和尚的面孔,那个慢慢修行的嘛。你就看我嘛,所以说,不看僧面看佛面。所以他站在佛的对面,就不打了。看佛都是对的,看别人都不对的。当年我那个老师,就骂这些出家人。气起来就骂,你们知道释迦牟尼佛把法交给你们,同时也交给我们,交给我们一条鞭子。你修的好就对,修不好就…就是这样。讲破山禅师这一下,韦陀菩萨把他送上去。他又打坐,又昏沉了,跌下来,跌伤了。腿跌断了。他说,韦陀菩萨啊,上一次你给我护法,这一次怎么给我跌倒了。韦陀菩萨空中讲话了,因为你很修行,所以我给你护法。你山顶打坐跌下来,我给你送上去。可是你一送上去,你起了增上慢心了。我真修行,韦陀菩萨给我护法,所以你已经骄傲起来了。所以该给你跌伤。所以就跛一只腿。后来回到破山,牛头山,后来回到四川。所以他那个地方,我后来去过。在川东(大竹县),双桂堂破山禅师得道场。现在再回转来讲,他字也好、诗也好。坐了一副对子,刚才打引磬,我想起来。山迥迥、水潺潺,片片白云催犊返。风潇潇、雨飒飒,飘飘黄叶止儿啼。太好了,那个字啊,真美呀。

    他用的都是《法华经》上的典故。《法华经》上佛说的,催犊,犊,就是小牛。所以我在打引磬,想起这件事。为什么打“片片白云催犊返”,你们这些大乘菩萨的大白牛,点心吃饱了赶快回来啊,上堂修行啊。“飘飘黄叶止儿啼”就是《法华经》上说的。《法华经》佛说,一切佛讲的法门,都是空拳诳小儿,都是黄叶止儿啼。你们就懂了,什么禅宗、密宗、什么宗…唯识、法相、中观,都是这些东西。怎么说空拳“诳”,言字旁边一个狂。骗,小孩子哭了,没办法了。不要哭,不要哭,来,这里有糖,你不要哭。或小孩子玩火,不肯放下。不要玩…来来,这里,我手里有个东西给你,比你那个好玩。实际上来了,空的。只要使他不玩火、不哭,就对了嘛。所以有时候小孩子哭了没办法,拿一片树叶子,秋天掉下来,不要哭,这是黄金,不要哭。你看这个多漂亮,拿给爷爷去看。然后小孩子高兴跑来,把树叶子拿走。就高兴了嘛。一切佛说的法门都是指黄叶为黄金啊。指黄叶为黄金,为止儿啼而已。因为小孩子哭了,没有办法。他就指着黄叶就是黄金,只要小孩子不哭了,达到目的了。所以参禅、念佛、念咒子、练气脉啊,做功夫等等…飘飘黄叶止儿啼。这就懂了吧。什么唯识拉、中观啦、法向拉、相法啦,都是,飘飘黄叶止儿啼。所以拿起引磬一敲,心里想,片片白云催犊返。大家来了,到禅堂干什么?自己,飘飘黄叶止儿啼,你们都悟了,对不对?说悟了就悟了嘛。当然那个误字是言字旁一个口天的误。口的下面半个央字那个误。聪明反被聪明误的,那个“误”,都误了。

    有一点,民国以来满清推翻以后,民国以来,几十年七、八十年都在办佛学院,把佛学变成一个普通的学问。变成哲学,不值钱了。真正佛学院为什么学各宗各派,唯识、中观、般若各宗各派等等,要你了解干什么。我们要知道,佛为什么说了那么多学问?佛为什么说了那么多学问?后世分了那么多宗派?佛的目的为什么?是告诉你们懂这个道理,好修持啊。好成佛啊。修持的方法,后代光晓得变成玩嘴巴讲学问啦。佛学院毕业了以后,我也佛学院毕业,那我的同学在旁边的,随便找一个譬如,都是住两三个佛学院毕业的,天天挨我骂。问题是你要把学问变成实行。这就是科学,生命。佛学就是生命的科学,告诉你理论。你把它当学术来讲,你呢,你自己呢?你空,空得了吗。有,有的起来吗?那佛学有什么用。那我何必,讲西洋哲学比你这个高明啊。科学比你这个高明啊,拿出证据来的啊,那你佛学高明在哪里呢?我们讲佛学就是要拿科学来求证,拿身心来试验

   所以办佛学院的精神,你们后面的王主任啊,这些哲学系主任,都一辈子发心为佛教的教育而努力的。这个观念要把他修正过来,不然我不办。办佛学院就带到实证作功夫的配合,不能这样,绝不收学生,重质不重量。现在你要重量,要出家的多的很,招之即来,挥之即去,太多了。因为出家舒服嘛,可以逃避现实嘛。这个道理,我是讲老实话,真话。老实话是很难听的,但是忠言逆耳,好的话,耳朵里很刺耳,听不进去。但是真的哦。我们诸位,这个我不是对闽南佛学院来讲,我对全体得道理跟大家,这里有心办学的很多。后面大学校长、教授都在这里。所以我们真正办一个是修证的佛学院,并不是故意标榜,本来佛法为修持嘛。才讲唯识、法相,所以我们今天早晨,因为这个机缘,一个人一个条子,就坏了我这张嘴巴。就把中观啦,大概介绍一下。我讲的对不对,不知道。据我所知,奉献给大家。要注意,我是要配合修持讲。有一点不合修持路线,你是空话。科学的精神就要实际。这叫生命的科学。就要实际。)那么刚才讲到唯识的重点,我们有大科学家医师们坐在这里。就讲这个八个识,心意识。五十年前我开始,我们年轻时学佛法,包括西藏的,争论的非常厉害。第六意识认为变成胎儿以后,这个第六意识以脑为主,碰到朱医师的问题了,以脑为主。所以脑,现在有人坏了一半,或者开刀了,那个朱医师昨天晚上报告的,经常有。或者有些人生了病,出了车祸,脑震荡了。躺在那里,十几年也不死。你说他是活人吗,死人?大小便,喂他吃,变成植物人,像一棵树一样。这就是脑受振荡,第六意识昏迷。就是我们讲《瑜伽师地论》,前两天跟你们提到,我要考试了,提到无心位。这个心指脑部意识、思想,有几个无心啊?无心位,无心位有几个?佛的分类,现在我不问你们这边,老是把握的钱赚跑了。我问这一边了,无心位有几个?你这边女菩萨们,拿出钱了。这一边看到修行很乖,慧力要注意。这一边修行非常不乖,定力要注意。告诉你,五位。五想定、五想天、涅槃境、闷绝。就是脑震荡,躺在那里变植物人。脑子坏了,晕过去了,闷绝同睡眠。无心这五位,这个无心所以讲意识状态,那么这个那脑死亡意识没有了,人还活到的,所以现在全世界争论一个法律,还没有定下来,安乐死。医生都会,看到这样痛苦,几十年躺在床上,是一个活的死人。何必让他那么痛苦活着呢,究竟那个活死人的心里觉得这样做对不对,不知道。现在全世界上宗教,安乐死或用一针不痛苦的,打一针就走了。可是呢,很多宗教家、哲学家,很多女人反对。他还是有生命的,不能让他死。所以现在全世界包括美国、全世界,安乐死,这一条法令,还没有定下来,不敢定。大家都在争论。那么当军人在战场上,常常碰到这个事啊。一个受伤了,死不了,痛苦的万分。打败仗,碰到同事,哎呀,老李啊、老王啊,拜托啊补我一发子弹啊,实在看他痛苦。兄弟啊,对不起啊,我送你走吧“碰”一枪。看他太痛哭了。所以你要晓得,求生很难,求死也不易啊。这些问题,你们学佛太安详了,天天有素菜包子吃,还有韦陀菩萨护法。那里懂得人世间的痛苦,天堂地狱都在眼前。所以讲到这里,第六意识在脑。第七识在哪里?有些讲气脉之学的,认为在中脉。还有第八阿赖耶识呢?第八阿赖耶识同生命的关系在什么地方关键呢?这都很实际的。所以不过你们讲佛学没有碰上啊,你碰上大科学家,他们是学佛哦。现在大科学家很多,在学佛哦。都很努力,自己专修,偷偷在学饿。但是不会跟你们来讲,跟你们来讲外行啊,够不上嘛。懒得跟你们来谈,而且你们不懂科学嘛。

   所以我们要知道佛法、佛学、佛教要弘扬,昌明在未来21世纪里头,你还非扩大胸襟,懂一切学问,懂一切科学不可,更要把唯识这些研究透。所以这些我们几十年前接触过讨论了,你们大概没有接触过。第八阿赖耶识究竟在哪里?因为你去后来先坐主公,一个精虫、一个卵蛋,这个男的精虫碰到这个卵蛋,有五、六亿哦,大家在斗争哦。这个蛋,正好被这个精虫的头一撞,还有有力量,很勇哦,把这个卵壳冲破了,钻进去,受胎了。这个其它多少亿的精虫,都满满的死亡,没得希望了。这个时候你意识,这个阿赖耶识,配合种子入胎的时候,他第一个七天变成什么,他现在的这个身体,这一部分功能到什么,死的时候,留下的指甲、头发,这些骨头。没有说,阿赖耶识是同物质世界是一体的。你们说舍利子有什么稀奇,我们的指甲留下来保护的好变成化石。普通人还是变成舍利了嘛,头发,对不对?譬如说一个人脚坏了,如果开刀,这个骨头斩掉,好好把它保存起来,坐标本。他变成化石了,它也没有灭亡啊。那么现在你打这个地方,打我这个断了的腿,这一边痛的。那一只腿摆在那里,你再打它,他不痛,那也是我们的生命啊。阿赖耶识所变得。这就是科学问题啊。朱医师,你说对不对啊?这些问题就要研究啰。佛法是科学哦。所以叫生命科学。那么还有个病例,现在在美国,一个人,这个腿啊,有个病,常常要打针的,不打就难过。结果这个腿锯掉了,锯掉这一节了,可是这里空的啰。可是周期性的,他到那个时候,感觉这个腿还在、还痛,很难过,还是要打针。结果医生来了,在这个地方,腿在这里,那个锯掉,在这个空的地方打一针。他身体对了,不痛了。是真的,这叫科学。所以你们要…佛学的实验都在这里。你现在要真办佛学院,我假使真要办,就要办科学院的佛学院。譬如现在的光学照相,一个人坐在这里,我们大家全堂坐在这里,统统走开了。二十四个钟头以内来照相,都还找出来。当然这种光学的照相机,中国还没有。外国还很少,很贵,新发明,将来会普遍的。这个椅子你坐过,走了以后还有,拿这个生命,这是光学,还是灵魂学?还是阿赖耶识功能什么呢?那么如果说这是实在的,可是我们人,自己现有的生命,不要等死亡,就可以自己唯心。佛法讲的,万法唯心,一切唯识,是对的。对要怎么去实证他呢?这个时代,不是两千年以前啊。所以现在的光学已经…三十年前,我那个学生,一个农学博士朱文光,死掉了。他书著作还在,找那些资料收来,这些资料有些可靠,有些不可靠。人现在脑子里想什么,一个照相机一照,已经知道了。你有好念头是什么颜色,红的、黄的,同什么,如果你动坏念头,黑色出来了。那是真的哦。譬如我们讲贪嗔痴慢,嗔心发了脾气,如果这个人发大脾气的时候,有一个医生做试验,旁边马上静脉抽血,那个发大脾气的人,抽血抽出来。那个血验出来,就有毒了。这个唯心变得哦。血就有毒了,譬如一个杀猪、杀牛,那个猪上来,到杀下去,牛哀叫的时候,所以这个血有毒了。它痛苦恐怖也气嗔心,血液就变了。这都是科学哦。那是唯物的,不是你这个唯心的。那么我们说,这是唯心唯识变的,那你就要求证了。所以讲学佛做功夫是这里啊,你以为我把它改成生命科学,是赶时髦啊。那是真的啊。因为怕你们专门搞这套佛、道啊,对于普通的学问不懂,科学也不留意,只好,不给你讲。你今天有人提起这里,说到这里才告诉你们啊。所以很严重的问题呀。你中国文化、佛教文化,想对人类有帮助的,在这个地方,光是办一个佛学院,大家头剃的光光的,不怕天下荒,只怕头不光。然后有什么用啊,你对未来时代,你应付不了啊。你要伸手度人,你伸个什么手啊。

   你们看到吧,观世音菩萨千手千眼,每个手里头有只眼睛啊。我们看到就拜呀、烧香,烧香就是抽香烟嘛。你问台湾来的同学们,我那个禅堂、佛堂,不烧香的,等于说我自己那个时候,我自己也不抽烟了。因为我抽烟,不抽等一下我去休息,入定去了。不算入定,休息去了。我跟你们讲什么,就是刺激它提出来。所以这不是好东西。庙子烧香烧多了,不是空气染污啊。为什么没有想呢,你看那些庙子正月,尤其中国人,大把的香,每一个大庙子的,佛堂前面进去,呼吸很是问题,这就是空气污染。一定要烧香吗,佛经上告诉你烧香。现在我,你问这些同学,都跟着我。我马上找一个学化学的,买檀香精来,制成檀香水。几个钟头,哇,一洒。这个佛许可的啊,所以烧香、涂香、末香,几种香,对不对。看到过没有,佛经。所以佛经里说,进来就香花供养。中国人以前弄个香烧起来,譬如檀香,告诉你怎么烧,没有烟,不让空气污染。怎么烧?是科学,它也是文学。你们读书都看过的,依考就考不出来。出在《浮生六记》上面,那个女孩子最会享受,檀香烧在,有香味没有烟。她放在饭锅上一蒸,香味就出来。空气里头都有,烟没有。这就是智慧聪明人。可是我们现在呢,喜欢,搞习惯了,画一个老和尚打坐,一个道士,前面一个香炉一定有冒出空气染污的都来了。为什么讲这些乱七八糟的,现在是讲到哪里,唯识的这些道理,讲到阿赖耶识究竟在哪里?身体上面,所以为什么那么讲呢?诸位,同我们打坐都有关系,绝对修持有关系的。我们坐起来有许多境界,看到光呀、许多幻想,独影意识作用。知道了就好,不要说哦…真的,所以在这里搞错了,就是走火入魔。那为什么认坐的好的时候,真好,还有境界出来,有些境界是真的呀。你要晓得梦同这种幻影,有五个作用。很多作用归纳起来,唯识道理,我告诉你唯心唯识,梦跟这些幻境,人做的梦都是经验来的。过去听过的、想过的,曾更,曾经经验过的。旧的佛学翻译,曾更。想,思想来的。我想这个爸爸妈妈,想想…不过爸爸妈妈,不容易入梦的,好事不容易的。都是想情人啊,

    达赖喇嘛、第六代达赖,出去风流的,他就有情诗。他讲打坐哦,讲的真好、真坦白啊。西藏文,入定修观发眼开,他打坐了,祈求三宝降灵台,打起坐来观想文殊菩萨,十方诸佛呈现观想,入定修观发眼开,祈求三宝降灵台,观中诸圣何曾见,结果观想文殊也想不起来,想准提菩萨、佛都观想不起来。不请情人却自来,不要念咒子,也不要想,那个情人,那个爱人的影子就出现了。你看他讲得多坦然,你们诸位叫做和尚不吃荤,肚子里有素(数)。你看这是第六代达赖的诗,不请情人却自来。还有哦,动时修止静修观,动的时候,修止,静的时候,修观。你看多内行,是真修持。打坐做功夫的时候念咒子、观想,什么都不上路。历历情人挂眼前,这个要命,就是忘念去不掉。动时修止静修观,历历情人挂眼前,若把此心移学道啊,假设把这个心转的过来,第六意识扭的过来学道,即身成佛有何难。他真是现身说法啊,六十六首情诗,第六代达赖,好多好句子。你看,我几十年度了都背来。动时修止静修观,历历情人挂眼前,若把此心移学道,即身成佛有何难。好不好?好得多的很啊,你看第六代达赖现身说法,这个历史上有名的公案。老实讲这些什么,这一句话你们…不讲免得你们纪录,传到西藏不大好。我现在还跟西藏…西藏的大昭寺,这些喇嘛们,都在看我的书。所以我只能讲到这里,等我到西藏再告诉他们。这个我们刚才讲到,梦境中独影境。因为这个梦,或者你打坐现前境界,你平常已经想过,自己不知道。独影境或者因病来的,梦也如此。但是梦和独影境,所以能知未来是真的。你所以说这个人,定力高了的时候,不是现在这一辈子做过的事情反影出来哦。你前辈…前辈子…你会知道你前生是什么,也知道。但是不要认为这个是道,这是你知道了。今天给你上课,南老师告诉你,这是第六意识的反面独影境,不稀奇。特异功能也不稀奇,也是它。还有一个稀奇的是什么?第六意识独影境能知未来。

    譬如想我过去,二十几岁到三十阶段,那个人我没见过的,那个地方没有去过,梦中我早到过了。一见这个人,我就晓得了。前两天我看过的,梦中。譬如我到峨眉山,我的师兄在这里,我有几年…总有三年,常常夜里做一个梦,睡觉,一个黑色的老虎向我身上一扑过来,把我抱住,黑的。我“啊”一叫,叫起来,我妈妈来安慰我。怕,一定要我父亲。我父亲一抱我,靠在旁边,我就不怕,睡了。常常一来,我父亲就赶快起来。其他就妈妈,我父亲不太管我。梦了好几年,一直到我到峨眉山去闭关。一上到那个山顶,那个山王庙看见了,一只黑色很大的老虎,就是我梦中所见的。这是现身说法,我常常是…后来到庙子一看,这个庙子,我还告诉当家师父。我说,师父后面还有一条小路。他说,没有啦就是这样。我说,一定有一条,这里下去还有一条。你怎么知道?这条路封闭了很久了。结果打开一个小路,进去一转一个弯,另外一个峰顶。多少年都把它封了,没有人去。那一条路很舒服,走起来。那个路子是像沙发一样,为什么,都是几千念树叶子,好多花铺起来。那些小山峰,如果太阳出来,坐在那个山顶上一打坐。那真是,不要你放下万缘,万缘就放下你啰。真舒服。这是跟你说明梦,不但曾更,还能之未来。所以说大家修行,得定了,它的心性功能含藏起来,有这个种子功能。这是因为你修持不到,这个生命功能自己就发不起来作用。神通有什么稀奇,神通是本有的啊。所以六祖悟了道说,何其自性,本自具足。什么神通妙用智慧,都是本来你具备的啊。就是因为你修行不到,给三生的业力把你盖住了,所以你没有这个本事啊。修行就是去消自己的习气与业力啊。懂了这些很重要哦。我都不怕喉咙哑了,都抢着告诉你。因为我这个人疯子,看到你们那么可爱,恨不得,吃啊,吃啊,你吃下去。常常搞的人,消化不良。拼命喂你吃,喂的你消化不良。所以这些都要了解,尤其唯识要了解,三境三量通三性,三界轮时易可知,相应心所五十一,善恶临时别配之。大概你们在座,除了…我现在怕我那个老乡年轻人,他大概背的出来。你看《八十规矩颂》这首偈子,我都拼命背,并不是佩服它好,玄奘法师这一点,我真是给他顶礼膜拜。他把它浓缩归纳得那么好,使你用三首诗,把那么大一个学问,都用文学把它穿起来。三境三量通三性,三界轮时易可知,相应心所五十一,善恶临时别配之。三境,你们都学过唯识,都讲过。我再跟你讲一道,哪三境啊,现量境、独影境,还有一个什么境,带质境。对了,很好,了不起。东边好,西边也好,(听众)所以叫中观,统统好了。两边都好就中观了嘛,你们这里得了中观了嘛。现量境,刚才你们听到前五识。我们眼、耳、鼻、舌、身是第八阿赖耶识的现量?对不对,唯识是不是那么讲,你说,我没有听过就是没听过,不知道就是不知道,学佛人不打妄语。前五识是第八阿赖耶识的现量。这是一个关键。你们注意哦。所以《瑜伽师地论》弥勒菩萨告诉无著菩萨,记载的第一篇就是五识身相应地哦。这里是个关键哦。阿赖耶识是跟我们精神,生理、身体、精神同这个世界三千大千世界,是一体的哦。以凡夫没有成佛以前叫做阿赖耶识哦,假设真正成佛了,不叫阿赖耶识叫什么,你知道吗?如来藏识,如来藏识。它的境界就转成大圆境智了,就是阿赖耶识。它能藏一切种子,这个是不是这样啊?你们听的,佛学是不是这样啊?诸位老师,是不是这样?好,是,你点头了,你批准我了。所以这个生命的功能,阿赖耶识变成我们这个身体,前五识就是现量。所以你们打坐,告诉你,你走唯识,法相路线,两退一盘,生死摆在那里没有动嘛?有没有去杀生,也没有去偷盗,也没有去搞男女之间作爱的事。杀盗淫都没有了嘛,现量摆好了嘛,两手一结定印摆好,眼睛也不看,也不看光,也不看妄想。眼耳鼻舌身,现量摆好了。只有一个问题,第六意识管他的,你爱去分别就分别,不分别就不分别,分别即不分别,不分别即分别,娑婆诃,去你的。我不理意识,然后这个意识,自然清静一点了。你就认清楚,这是意识的现量。现在我摆在,这里一切不动得。所以我叫你走路,端正,头脑正看前面,眼睛摆好,不要乱看。前五识的现量,现成摆出来。不要加比量,不起分别心了,就现成的嘛,就定了。然后上起座来,两退一盘,嗯,不要吵啊。我要打坐了、入定,去妄念了。糟了,统统是比量来的,不是现量。比量都是分别心。所以你学问好得很,像我现在讲话是比量。动念,起心动念,所以禅宗告诉你,动念即乖,就是比量来的。佛说法也是比量来的,不用比量怎么能够说那么多经典度众生啊。然后说完了就是提得起,用比量,放下就是现量。就那么简单。我说错了下三十八层地狱,就那么大胆告诉你。我说对了也不要你们恭维。只要你们成佛,不要我成佛。我永远来给你们做护法,服侍你。现量、比量、非量,什么是非量?乱想,错误的见解,幻想境界,这都属于非量。乱想,没有道理的。所以人生非量很多,做学问、写书,像那些大学者们,都有著作的。这学问、书本,都是比量出来的。修行是现量境界,前五识,这个身体,都是现量的。山河大地。你看禅宗祖师说,万象森罗,圆明自在,这是现量境。世界有什么不可爱啊,所以人家问释迦牟尼佛,别的成佛了,都有净土,你在这个婆娑世界,怎么那么丑陋呢?他说,哪里?你看看,佛把手一按,大家看到婆娑世界那么美啊,没有净没有垢。现量、比量、非量。三境,性境,山河大地,整个法界,都是一个如来藏的性境。带质境,我们有这个身体,第八…有这个思想、习气,每个是阿赖耶识种子生现行,这一生的现行变未来种子,都是带质而来。所以我当年年轻的时候,给人家问到唯识,做梦也是不是带质境?我说,是。有个唯识学者站起来说,你讲错了,梦不是带质境。我说你不要乱搞啦。我清楚啦。带质,有真带质与假带质。真带质境,就是第七识的我执带第八阿赖耶识的种子起来的。这是讲学那么讲。我们讲作功夫,要把学问外衣把他剥掉,实实际际的来。我们打起坐来有时你不想的境界都出来了。怎么来的,你以为神通吗?你以为走火入魔吗?不要怕啦,是你前生前世的习气的影子。重新在静当中,在京的当中,独影浮现而已。阿赖耶识种子,没有什么了不起的。这样你就好办了。但是你说对不对,对,执著了就错,不执著就对。性境,带质境,还有个什么境没有交待?独影境讲过来。所以三境三量同三性,善、恶、无记,就是说不管你打坐起来的内在的思想,境界的行为,外面做人做事的行为,这个行为是现量、比量、非量都兜拢来的。你记住,都有因果的哦。善有善报、恶有恶报、不是不报,日子未到。你说我没有做坏事,也没有做过好事,一天做的什么事哦。你们很多,做的愣事。愣住了,傻傻的,睡个觉,什么都不管,以为是解脱。那个会变白痴哦,未来果报,那是无记性,不是不善不恶哦。无记性很重要,很多人是无记果报。我常常解释。譬如我走路,走在街上没有事,突然人家,一盆水倒到我头上。他妈的,没有什么他妈的。我们要感谢阿弥陀佛菩萨,帮我我前生倒过你的,你现在给我洗干净。这是无记报。你看常常飞机失事,有时候一家人在家里好好的,飞机在上面,这一下子完了。你说他跟飞机,跟航空公司什么仇恨啊。前生业果报应,无记之报。处处可怕啊。所以,三境三量同三性,三界轮时,所以欲界、色界,在轮回里头,人变牛啦,牛变人啦人也变鬼啦。三界轮时易可知。玄奘法师这一些地方高明啦。相应心所五十一个,那就是心理状态分析。善恶临时别配之。三境三量都交待了,交代的目的是就你修持注意。我不是给你讲佛学耶,我才不愿意讲学呢。老师讲,我有资格讲,世界上哪一门学问,我都学过。当然没有学好,我都看不上,只有一门学问,我都不敢吹牛了,如何打坐成佛,如何自己亲自证道成佛。这个我不敢吹了。那要真实的,至于那一种学问,随便你科学、哲学、宗教容易的很,那算什么。都是比量境界来的,都是妄想所生。这是谁做的呢?一个皇帝做的

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