南禅七日第六盘

   
    撑开干什么?你们学过八段锦的就坐着做八段锦也可以。我告诉你秘密,就是坐着了,你不用八段锦,你要(怎么)使身体不痠痛呢?坐着了翘指头,把这个指头你们大家撑开试试看,指头指尖尽量向里面翘。自己强迫自己,肩膀松开,翘得你难受得不得了,对不对?指尖向里头啊,一直翘过来,指尖向里面翘,翘得受不了的时候,身体不动,指尖向前面撑开,好像把什么都拉开了。然后再翘,指尖一点不要用力的。你这么练不到几下,你身体什么都改正好了。(整个动作如下:盘坐时,左右平伸双臂,双手呈掌形竖起,向里翘指头,肩膀松开,指尖尽量向里翘,翘到受不了的时候,指尖向前面撑开,然后再翘)这些东西都是古代师父们不肯教的哦,在密宗里头认为是啊,我的妈啊,你要是想学到这些学密宗啊,你嗑了十万个大头,还要跟到他二十年再慢慢给你教一点。不像我啊,把这些都公开的随便撒出去,因为我不在乎这一套。这个膀子这里完了。(该)这个身体了,这样啊,向前面,尽量的出去。两个腿不动哦,尽量地沉下去。眼睛向前面看,头翘起来仰起来,尽量仰起来。我还是小心一点,数十年不练,一下栽下去了,你们明天就没的戏看了。前、后、前、后六下。(整个动作如下:双腿盘坐不动,两手放在大腿根,身体尽量向下沉、向前趴,眼睛向前看头翘起来,然后身体再起来。这个动作做6次)因为他们没有给我布置好,我叫他好几天就告诉他来个四方桌子,在这里准备他都是……然后身体呢,手是这样撑住的,肩膀端起来绕圈子,身体一二三这样绕圈子,因为这个场地不对我只好坐着,我现在没有工夫跌下来我还是会死的。(整个动作如下:掌心朝上,双手撑在大腿根部,肩膀端起来,身体右前左后绕圈子)。这个都完了,然后一个东西就难了,手结吉祥天女手印(大拇指压住中指和无名指,食指和小指向前伸),也是亥母的手印,在西藏密宗是很严重的,拿我们中国人来讲兰花手印,你看,尤其女性戴一个钻戒一弄很漂亮的,金光闪闪的。这个手印翻过来(手心朝上)放这里(大腿根左右),(胳膊伸直撑起肩膀),把这快骨节(肘关节)要直起来,肩膀要端起来,否则没有用,要撑住这个骨节(肘),(对服务人员)你不要管老和尚了,你去管那些人,你们大家好几个,我叫你宣布那几个,你名单这些都跑哪里去了,你们不服务,服务一点做一点功德啊,帮忙别人啊,阿弥陀佛。这个手这样撑起来然后,要闭到气哦,这个呼吸要停止哦(同时左臂朝左平举,右小臂向左平举,右手放在胸前左肩膀的下面,然后双手同时顺时针绕身体旋转,直到左手撞击胸部--右肩肩部锁骨稍下面,左手撞击时手背朝着外面,同时右手向后以手背撞击后腰部。然后反向逆时针扭转,右手撞击胸部,左手撞击后腰部。整个动作是一种双手臂绕身体的旋转动作,身体基本保持原位,只是双手臂在转),后面这个手背打到这里(后腰),前面的手臂拍到这里(肩部锁骨稍下面),要闭气哦,一边做三下,打完了,然后恢复转来(回复开始时双手放在大腿根上),恢复转来呼吸一口气,马上又闭到气,(然后做如下动作:双臂弯曲,高举大臂,高耸双肩,双手举到胸前,手心朝下,左手在左肩下,右手在右肩下,然后两个胳膊快速向下,使两大臂夹住身体,同时两小臂向前伸,手心朝上。然后两个胳膊快速向上翻,使姿势恢复到上一个姿势。如此反复3次后,把手放如前在大腿)再呼出去。上身已经运动做好了。然后嘛,本来中间还有些都把它裁掉。然后在这里还是这个手印(吉祥天女手印),一拍蹬开,这个脚这样打出去,一二三(三次),转过来这一边同样地一二三。然后两脚收回,双脚一盘,对了,运动这个的时候不要坐垫了,刚才忘记了讲,补充一句(整个姿势如下:去掉座垫,双手结吉祥天女手印,双手胸前交叉,然后双手分开,身体向右倾,双腿弯曲,双手靠在胸前,以右臂右腿接触地面支撑身体,然后左腿向外侧蹬直,脚不用伸直,同时左手也向上伸出与腿保持平行,但手印一直未散。然后腿和手收回,再蹬。共做3次。转过来另一边同样)。然后都做完了,呼吸闭气,自己跳起来(两脚收回盘腿,不要座垫,闭气,双手撑起身体使双腿离开地面5~10厘米,然后松开,使身体自由落下。做3次或6次或9次)那么这样也做三次、六次、九次。自己把整个的身体离开,跳起来,下来。然后放松,功德圆满。都记住哦,这个就是叫密宗拳的浓缩的一部分,其实古代有,是达摩祖师的洗髓工夫的一种。今天就浪费一天,做预备课用的。明天再开始。 

  请上坐收腿,姑且静坐一堂试试看。现在没有说参话头啊作什么啊都没有讲,大家先把七支坐法先练习。静坐就是静,静就是静。想一个办法守窍,或者参话头做什么功夫,任何一个办法加进去已经不静了,这是个大原则。静就是静。试个一二十分钟试试看。姿势没有坐好的,自然会有同学们来帮忙你,到你前面会告诉你……(三声引磬后)在禅堂里坐久了,到此时此刻世界上最可爱的是什么?是引磬的声音。一听我的妈,总算下来了。此时,这个声音是最亲切最可爱的。刚才我们大家试着静坐,只有三十分钟。在我的经验,我在二十分钟就想给你们打最亲爱的声音。但是我们这位老同学(手指旁边一位法师)一直给我摇手,慢一点慢一点,我跟他讨价还价好几次,二十八分钟我又想敲了,还有两分钟,是他对你们特别优待。希望你们赶快成道的意思。世界上腿是自己的,坐着本来很舒服,平常如果叫你多劳动还巴不得有人给你这样一坐,等到你真正要你腿盘起坐着了,反是不愿意了,很痛苦。你看,我们人生的矛盾,腿是自己的,本来想静下来,等到自己两个腿盘起来,静不下来了,而且下意识反抗,还讨厌。那你去跑步吧,去忙去吧,在外面真正忙啊又不甘愿。人就是这样,一辈子都在矛盾里头过日子。这个是静坐的姿势,还不叫做禅定。真正的禅定,大原则讲四个字,行住坐卧。走路的时候也在静。住,古代的站在那里。坐,坐就很多了,包括刚才打坐、端容正坐。我们中国的儒家孔孟之道的人不盘腿,就在椅子上端容正坐,目不斜视,也是一种姿态。卧,睡倒也是一种姿态。你说坐不住给你睡好不好,你们诸位可惜了,自己看不见没有去研究,一个人睡在床上,不会到一个钟头都不动的,睡不到半个钟头这里动两下,蹬两下,都在动。假使睡到完全不动,定了。所以,我在乡下当年,我的父亲当年告诉我,有个出家的和尚,他诗作的好。后来我就偷偷抄了一首诗,我还很小给我父亲看。父亲说你也会做诗啊,我说会啊。你抄那个和尚本子上来的,就一下给他抓住了,揭穿了。他就讲,一个大字不认识,出家了。出家也不念经也不打坐,就拜佛。天天拜了两三年,不拜了。跑去睡觉了。这睡觉是右脅而卧(左手摆在左髋骨下大腿根位置,右手贴右侧面颊枕于枕头上),一睡睡了三年,三年一个姿势没有动过。他那个师弟啊跑来找师父说,有个师兄死掉了。你不要管你不要管,不要乱讲,你倒一杯水放在他屁股上看,你过三天去看看。过了三天那杯水一点也没漏出,可见没有动摇过,这是身定。后来他这样睡了三年起来就会作诗,没有读过书的,诗、文什么都会。所以生命的自性里头一切智慧都具备,所以六祖开悟了以后,“何期自性本自具足”。真正开悟了,你自性里头具备了一切,充满一切。譬如大家读书,好象老师、学校给你的学问,没有啊!老师、学校不过帮你把你家里那个脑子里头心里头那个仓库打开了,你真的学问是你自己里头本有具备的啊。所以何期自性本自具足,注意啊,你们都看<<六祖坛经>>,我讲了几十年这几句话,五句话,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性不假修证,何期自性能生万法。你们都看过<<六祖坛经>>对不对?拜托啊,答复一下,都看过吧?看过哦。好,我也几十年给大家讲,最近一个月,我才发现严重。何期两个字怎解释啊?哪位同学代表答复一下。我还在一个多月前才发现,有个同学讲何期--不晓得哪个时期啊?我说这样啊,你全错了,那是唐代的土话,何期是哪里知道!不是哪一个时期。你看,这就是读书,中国文字。何期自性--哪里知道,闽南话(那唉栽样),不知道自己的本性什么都具备的有。所以你真打开了,静到极点,智慧之门一打开了以后,我告诉你,你看我那些老同学老朋友都在这里,你们大家都恭维我,他学问好,记性好,书读得多,我常常告诉大家,世界上是我最懒惰最不肯看书的,是真的哦。你们比我用功的多。这个差别在哪里?这个地方就是个话头,你参进去了。所以你打开了这个门,自性本自具足了,本自有的。你强求来的东西都是假的。现在我们试验静坐一下。为什么要静呢?刚才上午我还有个老朋友出一个题目考我的,禅,你赶快报告出来。禅,是梵文的翻音。梵文原来叫禅那,禅那的意思是寂静,很静,寂灭的寂。那么中国怎么样?佛法进入中国怎么变成“禅定”呢?就是释迦牟尼佛的思想到了中国以后,与中国本土固有文化儒家、道家思想混合了。我们孔子的得意弟子,得法的弟子叫曾子--曾参,曾参著了一本书叫<<大学>>,<<大学>>是大人之学。到了十八岁,中国的古代的传统文化,周朝开始六岁入小学,先要开始认字学作人。学扫地,洗碗拉,这个什么劳动的动作学会,所谓学洒扫应对,清洁卫生、做人做事。认识字这是六岁。十八岁入大学,长大了,学做人。所以大学之道在明明德,在亲民,在止于至善,这三句话我暂时不解释,那很多了。

  什么叫佛?你们都学过佛的,佛的意思自觉、觉他、觉行圆满,对不对?考试我的考卷答对了没有?你们也不点头也不摇头奇怪了,都入定了。答对了没有?大学也一样,大学之道在明明德--自觉,在亲民--觉他,在止于至善--觉行圆满。那怎么做得到呢?知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。所以要止、定、静、安、虑、得一套功夫下来,同讲修养佛学是一样的。所以后来中国的翻译把禅,同大学“定”字连在一起,就称为禅定了。禅定的功夫真有静的功夫,刚才讲过行住坐卧都要定。你说比丘戒,假使受了戒,为什么出来化缘啊?走路都很端正,那么威严呢?不是的。他真在定中走路,做人做事自然严肃起来了,不是故意的,故意勉强做不到的。所以行住坐卧都在定中,这个叫定。那么这样的定,所以合起来叫禅定。禅定这两个字翻过来到了唐朝,我们那位老学长玄奘法师,到印度留学二十年回来,他重新翻译经典,不满意。禅定,所以他老兄翻的经典呢,叫做静虑,禅定就叫做静虑。他干脆把意义明白地翻出来,实际上还是用了大学里头的。古代的翻译用了知止而后有定,定而后能虑这个定,玄奘法师不满意古代的翻译,新的翻译--静虑。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得,还不是一样?换汤不换药。这个叫禅定我们再作解释。现在我们回转来。大家刚才都坐了一堂,坐的蛮好。虽然三十分钟勉勉强强及格,真的打七明天假使连着这样八堂给你坐下来,你不回去叫妈妈那才奇怪。不要看一下下是很好,连到下去就不同了,那是真修持了。正式练习还早呢。现在是外形。内容呢?干什么?大家坐得好好的,在禅堂里半个钟头真不错哦。你看这个禅堂不多不少也有一两百个人吧?一两百个人半个钟头以内没有吵架也没有什么了不起,也没有一个人敢动一下扭一下,是不是你们功夫到了?不是啦。因为那么多人看到你,这里都一个一个过来看住彆住的。你也晓得明知道不能定,格老子也只好定他一下子。这也是定,什么定?假假定。作假也可以定住了嘛。这是外形。里面的思想怎么静下来?外形没有什么了不起,里面的心境怎么样定下来?刚才有两位同学,好像温州来的,我们的老乡,来问我,女的是不是不能守丹田?我说你啊,最好提问题当众出来问。因为我答复你一个,别人也可以听到。这是无私。换句话我讲话跟你一个人讲半个钟头,我给一百一千人讲,我实在划得来。你一个人听了你也划不来,你再去讲给人家听,又讲了话又变了。守丹田,道家的方法叫守窍,最好不要用。那要跟你讲道家守窍的道理,不能守的道理多的很。你守这里(南师手指自己天目穴)干什么?这里有道啊?还是肚脐下面有道?还是哪里有道?为什么要守它呢?那个是道家里头的偏差的道,叫做旁门左道。守了半天你修一万年,不过修成这样(南师拿出一具人体骷髅)吧?有用吗?这个道理要搞清楚。讲逻辑告诉你,能守者是心,所守者是窍。譬如念佛,为什么禅宗到了后世要参一句话头念佛是谁?这是明、宋、南宋以后的禅宗了,已经变得一塌糊涂了。喜欢用参话头。到了明朝、清朝,就参一个话头--念佛是谁?我当年就不喜欢参。这个话头啊分好几种。一种是有义语,有意义的话,一种是无义语,没有意义的话。譬如念佛是谁,这是一句。什么叫话头?现在话就是问题。什么问题啊?念佛是谁。因为我们学佛的,南无阿弥陀佛,这个是所念的佛号。能够使你动起念的那个是什么东西?所以说念佛是谁?你可以讲念佛是我啊。我是谁?问题来了。我是这个肉体吗?还是什么东西?一路追下去。这个还不是参念佛是谁的方法,不过是一路追话头追下去。那么这个守窍同念佛同什么一样道理。你那个意识守到身体的某一部分。所守的是这个现象,能守的那个东西找到了,那个才是道,才是佛,你不要在这个肉体上搞了。你要问我女的为什么不能守丹田,女性跟男性是不同嘛,这个用不着解释。你生理要我给你解释,可惜了我如果是医学院上课,你要是学医的,那我痛痛快快画图给你解释清楚了。因为在这里是很严肃的宗教场所,男女的形象身体就不同嘛。什么叫守不得?譬如你练武功,练这个膀子,你天天看到它这里练,练了半年以后,这个手特别粗,这是讲守。所以你守丹田,注意打起坐来守这里,充血在这里,一充血,这个堤防一崩就不得了。就是这个道理那么简单,懂了没有?所以假设守上窍,年级大了,一守这里,好,血压高了。最后,血压一高了,一看红光满面,哎呀,真的有道啊。一脸红光就是血压上升,到某一个时候真得道了,无疾而终--血压上来,脑充血,一下子就没有了(死了),当然得道了。所以守上窍也不能。所以不能守窍。现在这个顺便也答复了你。讲到静下来思想怎么停住的方法多的很,佛告诉你有八万四千法门,八万四千个方法,你看我们选定哪个方法?现在我们一般的先不讲禅宗怎么参话头,一般讲念佛。千万注意,念佛,我现在是非常赞成大家念佛的。很多人误解,哎呀,南老师最讨厌净土宗,我说没有这个话,我绝对崇拜净土宗,提倡净土宗,但是我不常讲净土宗。净土宗是很了不起,净土宗是大密宗,秘密;净土宗也是大禅宗;净土宗也是大止观的方法。不过,大家不能随便念,

  要怎么念佛?南无阿弥陀佛,第一要注意,不能念成南无窝弥陀佛,不可以。南无阿(音啊)弥陀佛,不是窝。阿跟窝有什么差别呢?这要学过梵文华严经的字母,阿……开口音,嘴巴张开,这个舌头是平正的。心平气和这个声音发出去。世界上的一切东西,生、发,出生、发展,只有这个声音。你看任何一个小孩生下来,第一次开口学讲话,阿,阿,阿。窝是下堕的,向下沉的。当然大家晓得,南无(namo),你照广东话读就对了。为什么用南无这两个字啊?后来密宗不用南无,那个南用另外一个南,无就是一个囊字一样的,有时侯用谟。为什么呢?我们中国唐朝的国语就是广东的客家话。后来唐朝亡了以后,政权转移了向南方走,因此南方的人叫这些人是客人,所以变成客家了。广东话、客家话包括闽南话是宋朝的国语,那个无字读“谟”。厦门的话,有啊无啊的无,就读成“谟”,就是这个谟。所以唐代的叫白话翻译梵文,皈依两个字,并没有翻它的意义,不叫皈依,就翻音“南无”,南无两个字就是皈依。阿弥陀佛的阿是梵文,刚才讲过了。我告诉你们大家喜欢修密宗啊念咒子,世界上真正的咒语发音有个普贤如来根本咒,我现在传给你们,也不灌顶,你们也不要我顶灌,就可以了。三个音,嗡(ong)阿(a)吽(hong)这三个音。这个宇宙人类万物,就是三个根本音,嗡,你们课本上那个念成什么啊?念成唵(an,ㄢ),为什么变成唵呢?因为唐代的翻译密宗,梵文翻过来 “嗡”,那个字念嗡(ong),后来到了元朝蒙古人一念就嗡(eng),带一点鼻音,再到汉人又翻译蒙古人就变成唵就这样了,一唵两唵就唵得不晓得什么唵了。嗡,喉咙带鼻音冲到脑部打通脑部气脉,嗡,等于那个打钟一样,咚……阿,胸部的音,吽,丹田发音吽。嗡阿吽。那么修密宗的呢有些一天到晚坐着念,他是秘密不让你看见,自己手打一个手印放在里头,嗡嘛嗡……吽……就是说打通脑部、胸口、丹田,所有的气病、气脉。所以净土宗念南无阿弥陀佛的阿,这阿字音。阿字的意义啊,就是无量无边,放开来。弥陀,寿与光。所以南无阿弥陀佛无量光寿佛,无量光无量寿。这个世界这个宇宙之间,什么有这个光能、光源不动,不生不灭。无量的寿,时间,光,所以念南无阿弥陀佛。我们讲了半天,并不是讲净土哦,还是回转讲我们刚才静坐。就拿这句佛号来,修净土的人就告诉你念佛,念到一心不乱,看哪个做得到,一心不乱。你看我们大家念阿弥陀佛,你们年轻的又不肯念,又不想念,又不愿意念,为什么我找他,阿弥陀佛应该来找我的啊,年轻人会有这种(想法)。这个你看一般人念佛,阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛,我们嘴里念,心里在想别的地方哦,阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛,我常讲一个非常有趣很深刻的一个故事。有个妈妈,老太太,信净土宗,天天在家里阿弥陀佛阿弥陀佛,这个儿子啊,高中毕业要考大学,正很紧张,考试课,做功课。这个母亲就在敲木鱼念佛,阿弥陀佛阿弥陀佛。这个儿子看这个妈妈,听得功课做不下去,吵死了。等到妈妈阿弥陀佛阿弥陀佛,这个儿子,“妈……妈……”,这个妈妈就把木鱼停下来,做什么?这个儿子一声都不响。等一下她看儿子没有事,又再阿弥陀佛阿弥陀佛又敲起来。这个儿子看她敲的差不多,“妈……妈……”,这个妈妈:“干什么”?儿子又不响了。哎,好生气。最后阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛,还是念,儿子说,“妈……妈……”。这个妈妈就生气了,你干什么?我要念佛你吵什么嘛?这个儿子说,你看,妈妈我还是你生的是你的儿子,我不过只叫了三次,你阿弥陀佛阿弥陀佛一天到晚叫他,他更给你气死了。这个故事你觉得好像是取笑,很深刻的道理。念佛没有念到一心不乱,我们一边在念,五点钟了,肚子有点咕噜噜地响,不晓得几时吃饭,阿弥陀佛阿弥陀佛,不晓得晚上的素菜好不好,阿弥陀佛阿弥陀佛,这个太没有用,这叫非定也。所以念到一心不乱者,就是定。一心不乱,谁能够做到?真做到了,两个腿盘起念佛,出声也好不出声也好,念到了只有这一句佛,身体也忘记了腿也忘记了,思想一切都清静了忘记了,只有这一念,念到了最后,阿弥陀,佛都没有了,一片空灵,也无身体也无我,那个是定的境界。很简单。学佛,只要去做到。但是谁也做不到。现在最大的痛苦,大家就是觉得心里不能静下来,脑子不能静下来对不对?用什么方法使心真正静下来,定下来,忘我忘身。如果真做到这样,你一天只要一次能够做到,嘿,等于你吃补药三年。一秒钟都做不到。怎么样做到呢?你要问问我喽。我几时告诉你,我也要吃饱了肚子才告诉你啊。下座,晚上再说。

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