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           文明天地 >> 古今书籍 >>《易经系传别讲》

 

 

 

第二章 设卦观象


圣人设卦,观象,系辞焉!而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也。悔吝者,忧虞之象也。变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。

是故君子所居而安者,易之序也。所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。是以自天佑之,吉无不利。

 

《易经》与鬼


“圣人设卦,观象,系辞焉!而明吉凶。”

大家研究《易经》,我再三要强调的,就是八八六十四卦的顺序,一定要背得来。如果要想运用的话,还必须把天干、地支、阴阳、五行都弄清楚了,才可以。

“圣人”是泛指我们老祖宗,有智慧、有道德、有成就的人。“圣人设卦”,是说八卦是以往古圣们假设的。说到这里,我们对《易经》这部书,不要看得太神秘,太去迷信它;但也不要轻视它,看得太轻易、太单纯了。不过《易经》的神秘色彩,在我们中国却是由来已久的。记得我们小的时候,晚上睡觉枕头下放一本《易经》,就不怕鬼了。所以我们小孩子们,个个都读《易经》,就是因为怕鬼。

孔子研究《易经》的心得报告说:“圣人设卦”。这个卦是个逻辑符号,是假设的。《易经》的八卦与八八六十四卦,究竟在讲什么,大家千万不要作成固定的看法,那样就不能学《易经》了。假定我们的艺术家学了《易经》,也可以另外画一种抽象画,那何尝不是《易经》呢?所以《易经》是包括了一切学问。孔子这个报告,重点在设卦,设是假设之辞,卦是符号,古人解释“卦者,挂也”。卦是挂在天体上我们看得见的一种自然现象,等于我们墙壁上挂的画一样。所以说,卦者挂也,自然界的一切摆在那里。拿我们现在的话来讲,卦者摆也,摆在那里给我们大家看的,也就是太阳呀、月亮呀、风呀、雨呀,所有看得见的自然现象。所以“圣人设卦”,就是把一切自然现象,假设了一个代号,作什么呢?让我们观现象,观察这个自然的现象。

透过了这个符号的含义,观察自然界的现象——一切的山川河流、风物气候的自然现象。这些现象都观察清楚以后,“系辞焉而明吉凶!”《系辞》是卦下面的文辞文句,凡是卦下面写的文句,就是系辞。例如“乾,元、亨、利、贞”,就是所系的辞,辞就是文辞,是加以文字的解释。由这个自然的现象加以人文思想的解释,而使我们明白了吉凶。

“吉凶”两字大家要注意,天地间的事,不是吉,便是凶,不是好,就是坏;没有不好不坏的。不好就是坏,不坏就是好。做生意,如果没有赚钱,但也没有赔本,在你认为是没赚没赔,没赚没赔就是赔了,赔了精神、赔了时间……所以没有不赚不赔的事。由此可知天地间的现象,只有两种;不是吉,便是凶。所以说“系辞焉而明吉凶”,吉凶的道理是如此。

系辞的汇总叫做《系传》,为孔子所作(卦爻下面的辞,为文王、周公所作)。一般人写文章,说这个人的文辞如何如何,就是指这个“辞”,不是诗词歌赋的“词”。但是现在人很喜欢用这个“词”,这是不通的。不过大家都这样用了,你便也见怪不怪,跟人家讲下去,也就是了。如果说“词章”如何,那就要用诗词的词了。孔子写的叫《系传》,有上下两篇,拿现在的话来说,就是论文或心得报告,孔子那时叫《系辞》。因此他说:“系辞焉而明吉凶。”

 

 

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