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           文明天地 >> 古今书籍 >>《易经系传别讲》

 

 

 

第九章 原始要终以为质也


易之为书也,原始要终,以为质也;六爻相杂,唯其时物也,其初难知,其上易知,本末也;初辞拟之,卒成之终。

若夫杂物撰德,辨是与非,则非其中爻不备。噫!亦要存亡吉凶,则居可知矣!知者观其彖辞,则思过半矣!

二与四同功而异位,其善不同。二多誉,四多惧,近也。

柔之为道,不利远者,其要无咎,其用柔中也。

三与五同功而异位,三多凶,五多功,贵贱之等也;其柔危,其刚胜邪。

 

原始要终


“易之为书也,原始要终,以为质也;六爻相杂,唯其时物也,其初难知,其上易知,本末也;初辞拟之,卒成之终。”

孔子说:“易之为书也,原始为终”,《易经》这一部书,讲的什么卦呀、爻呀、变呀等等,看起来似乎是非常复杂的样子,实际上很简单。所以孔子认为《周易》这一部书所告诉我们的,从开始到最后,就是一个因果。任何事情都有它的因果,有开始就有结果。“以为质也”,质就是不虚假,上一章讲“道不虚行”,不是假的。它所指的是人生,是宇宙,可以摸得到,是可以求证,可以研究的。

如何来研究?研究的方法是什么呢?“六爻相杂,惟其时物也”,我们如果研究《易经》的一个卦,就要看六爻的变动。六爻的变动是错综复杂的,六爻随时相杂,阴极则阳,阳极则阴, 上面与上面,上面与下面,随时有关联,随时在错综复杂中起变化。

那么它的要点呢?“唯其时物也”,是要我们把握时间空间,去应付倒霉的时候。时空把握得好,倒霉不一定是倒霉,把握得不好,幸福也不一定是幸福,“唯其时物也”!要如何把握这个时间空间,才能转祸为福,转败为功,立于长治久安之地,才是要紧的。

“其初难知,其上易知,本末也。”卜卦的时候,开始卜出来一个爻,很难断定这一个卦的发展如何。等到这个卦的六爻完成了,这个卦象也就全部明白了。这也就是说,天下任何事物都是始于微而后至于著。事物的始微是难知的,殆其已著,人人知之,所以说“其初难知,其上易知”,这是本与末的关系。

“初辞拟之,卒成之终。”因此《周易》这一部书,文王作卦辞,周公作爻辞,孔子作彖辞等等,“初辞拟之”,“拟”就是比量,是差不多,没有确定的,讲它是龙啊,讲它是象啊,讲它要发财啊。发财不一定是要赚一千万,少吃亏一点也是发财。这就是比拟之,“初辞拟之,卒成之终”,最后是断它的结果。这是讲卜卦、用卦、断卦的法则。

 

 

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