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第一章 心性本体论

心灵存在七点认识的辨别(二)


佛告阿难。汝今现坐如来讲堂。观祇(音其)陀林今何所在。世尊。此大重阁清净讲堂,在给孤园。今祇陀林实在堂外。阿难。汝今堂中先何所见。世尊。我在堂中先见如来。次观大众。如是外望,方瞩(音烛,远视也)林园。阿难。汝瞩林园,因何有见。世尊。此大讲堂,户牖(音西,窗也)开豁(音壑,空朗也),故我在堂得远瞻见。佛告阿难。如汝所言,身在讲堂,户牖开豁,远瞩林园。亦有众生在此堂中,不见如来,见堂外者。阿难答言。世尊。在堂不见如来,能见林泉,无有是处。阿难。汝亦如是。汝之心灵一切明了。若汝现前所明了心,实在身内,尔时先合了知内身。颇有众生,先见身中,后观外物,纵不能见心肝脾胃,爪生发长,筋转脉摇,诚合明了,如何不知。必不内知,云何知外。是故应知,汝言觉了能知之心,住在身内,无有是处。

 

一、认为心在身内的辨别

佛问:“你现在坐在精舍(注九 )的讲堂里面,看外面的林园,在什么地方?”

阿难答:“这个精舍的讲堂,在这个园地里面,园林在讲堂的外面。”

佛问:“你在讲堂里面,先看到什么?”

阿难答:“我在堂内,先看到您,依次再看到大众。这样再向堂外看去,就可以看到园林。”

佛问:“你看到外面的园林,凭什么可以看见?”

阿难答:“这讲堂的门窗洞开,所以身在堂内,可以看见堂外,远处的园林。”

佛问:“依你所说,你的身体在讲堂内,窗户洞开,方能见到远处的园林。是否会有人在堂内,根本不能看到堂内的我和大众,而只能看见堂外的园林呢?”

阿难答:“在堂内不能看见讲堂以内的人和景物,而只能看见外面的园林,绝无此理。”

佛问:“诚然如你所说,你的心,对于当前一切事物,都是明明了了。如果这个明明了了的心,确实存在于身体里面,就应该先能看到自己身体的内部。犹如一个人住在室内,应该先能看到室内的东西一样。试问,世界上有谁能够先看到了身体内部的东西,而后再见到外面的景物呢?你说心在身体内部,在内部应该先看见心肝脾胃等机能的活动,以及指爪头发在内部生长的情形,筋脉动摇的状态。纵然不可以看见,至少亦应当明明了了。事实上,有谁能够自己看得见身体内部的状况呢?在身体以内既然找不出能知能见的心是什么样子,何以能够知道心由内部 发出身外的作用呢?所以你说,心在身体内部是错误的。”(分析一般观念,认为心在身内是错误的。)

 

 

 

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