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真理的究竟归属是什么(一)


尔时大慧菩萨复白佛言。世尊。如世尊说,修多罗摄受不生不灭。又世尊说,不生不灭,是如来异名。云何世尊为无性故,说不生不灭。为是如来异名。佛告大慧。我说一切法,不生不灭,有无品不现。大慧白佛言。世尊。若一切法不生者,则摄受法不可得。一切法不生故。若名字中有法者,惟愿为说。佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。我说如来非无性,亦非不生不灭摄一切法。亦不待缘故不生不灭。亦非无义。大慧。我说意生、法身、如来名号。彼不生者。一切外道,声闻缘觉,七住菩萨,非其境界。大慧。彼不生,即如来异名。大慧。譬如因陀罗释迦,不兰陀罗。如是等诸物,一一各有多名。亦非多名而有多性。亦非无自性。如是大慧。我于此娑呵世界,有三阿僧祗百千名号。愚夫悉闻,各说我名,而不解我如来异名。大慧。或有众生,知我如来者。有知一切智者。有知佛者。有知救世者。有知自觉者。有知导师者。有知广导者。有知一切导者。有知仙人者。有知梵者。有知毗纽者。有知自在者。有知胜者。有知迦毗罗者。有知真实边者。有知月者。有知日者。有知主者。有知无生者。有知无灭者。有知空者。有知如如者。有知谛者。有知实际者。有知法性者。有知涅槃者。有知常者。有知平等者。有知不二者。有知无相者。有知解脱者。有知道者。有知意生者。大慧。如是等三阿僧祗百千名号,不增不减。此及余世界,皆悉知我。如水中月,不出不入。彼诸愚夫,不能知我,堕二边故。然悉恭敬供养于我,而不善解知词句义趣。不分别名,不解自通。计著种种言说章句。于不生不灭,作无性想,不知如来名号差别。如因陀罗释迦,不兰陀罗,不解自通,会归终极。于一切法,随说计著。

大慧。彼诸痴人作如是言。义如言说,义说无异。所以者何。谓义无身故。言说之外,更无余义。惟止言说。大慧。彼恶烧智,不知言说自性。不知言说生灭,义不生灭。大慧。一切言说,堕于文字,义则不堕。离性非性故,无受生,亦无身。大慧。如来不说堕文字法。文字有无,不可得故。除不堕文字。大慧。若有说言,如来说堕文字法者。此则妄说。法离文字故。是故大慧。我等诸佛及诸菩萨,不说一字,不答一字。所以者何。法离文字故。非不饶益义说。言说者,众生妄想故。大慧。若不说一切法者,教法则坏。教法坏者,则无诸佛菩萨缘觉声闻。若无者,谁说为谁。是故大慧。菩萨摩诃萨,莫著言说。随宜方便,广说经法。以众生希望烦恼不一故,我及诸佛,为彼种种异解众生,而说诸法。令离心意意识故,不为得自觉圣智处。

 

 

 

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