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        文明天地 >> 古今书籍 >>《维摩精舍丛书》之《中庸胜唱》
               

 

第二章 赞美《中庸》

第一节 总论


朱子谓其下十章,盖子思引孔子之言以终此章〔天命章〕之意,义失偕,何也?十章外余章者,非引孔子之言欤?子曰“无忧”,子曰“舜其大孝”等,何邪?必曰非释此章之意,然此余章者,何不列于他经如《论语》等,而必归此篇,又何邪?此固例也。至“次言存养省察之要,终言圣神功化之极,盖欲学者于此反求诸身而自得之,以去外诱之私,而充其本然之善”等,义虽近是。然亦为初机者说也。若曰升乎堂寝,益滋其病。何也?外诱之私,与本然之善相对为二,非本经“其为物不二”义也。

又去外诱之私是增,充内有之善是减。不增何去?不减何充?有增有减,岂本经“不动而信,不言而成”之义乎?况曰反求诸身而自得,既有自得,必非无得。既非无得,必是有得。若是有得,岂无为义乎?故余是其说为接导初机之是,非是其所是也。初机者不是此德胡入?已入者苟是此业何至?朱子一代硕儒,语失圆透,义远精工若此,盖其所治,乃言前荐得,句下精通,非彻证乎中庸者欤。风穴沿曰:“设使言前荐得,犹为滞壳迷封。纵饶句下精通,未免触途狂见。”故余不惜口业而揭如上说。甚矣,立言之难,不亦甚乎?此诸圣在未说前而欲缄口也。余以十章说是经,首立统说,次言赞美,盖因立此之统,故有继统之赞,讵得已乎?黄叶枯桐,原无实义。然则赞何赞?美何美?久之,先生以手示一圆相曰:“古德云:‘不可毁,不可赞,体若虚空无涯岸。大千沙界海中沤,六道四生如梦幻。’

 

 

 

 

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