文明天地 >> >> 南怀瑾诗解 >> 尼山以后几如来

 

论易学象数题玉书夫子函后

 

南怀瑾

 

象数从头早费猜,尼山以后几如来。

已疑华岳陈抟传,难探元成焦赣才。

上下千秋多賸语,古今一贯少心开。

平怀我爱胡夫子,旧学商量劳剪裁。

 

 

     

松下山人注解:

  
  象数从头早费猜:自从伏羲“仰则观象于天,俯则观法于地”,发明八卦以来,象数之道由此而兴,“君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占”。然欲探其究竟,古史莫可考也。

  
  尼山以后几如来:“尼山”指孔子。尼山位于曲阜城东南,本名尼丘山。孔子父母“祷于尼丘得孔子”,所以,孔子名丘,字仲尼。后人避孔子讳,称为尼山。“夫子老而好《易》,居则在席,行则在囊”,“读易,韦编三绝”,遂通天地变化之道,作《易传》明于世。 “如来”,成佛得道之人也。意谓:孔子为深得易道之人,后世有几人能如孔子者?

  
  已疑华岳陈抟:陈抟,字图南,号扶摇子。隐居华山,好读《易》,手不释卷。传说“陈抟以先天图传种放”,之后有河图、洛书、太极图等图流传于世。 然隐者秘传之事,史无明载,事难明证,遂成了一重疑案。

  
  难探元成焦赣才:焦赣,字延寿,汉元帝、成帝间人。著有《易林》一书,迥然打破《周易》蹊径,其文辞之优美,易理之精深,可与《周易参同契》并称双绝。

  
  上下千秋多賸语:“賸”,音“剩”。意与“剩”同。千载以还,解《易》者多为剩语。

  
  古今一贯少心开:古往今来,学《易》者多随他人脚跟而转,很少有自己心领神会的。

  
  平怀我爱胡夫子,旧学商量劳剪裁:点明作诗初因,表明心中所感及所愿,胡夫子来函与南师切磋象数之学,此诗题于其函后。一首律诗,如同一篇论文,先生之才思,令后生敬仰不已!

  

  附:

  
      易学的传承及其他
                  —— 摘自《周易今译今注》叙言